司马迁笔下的秦始皇陵
秦始皇预感到自己将不久于人世时，他除了皇宫、军队等舍不得撒手外，也舍不得那座留下许多美好记忆的上林苑。
在陶俑面前，有陶盆、陶罐等。中间的土坑，是一个大瓦棺，棺中是一堆兽骨。瓦棺头上，还有一个陶钵和一个铜环。这一组陪葬品到底是什么人或什么事，人们一时摸不着头脑，后来历史学家等人，经过一番考证，终于揭开了这个谜。原来，我国古代的帝王们，都有个在城内或都城附近建造苑囿，以饲养珍禽或异兽的传统习惯。这种传统习惯源自何时已无考，.但史书记载周文王时即设有灵囿，内养鹿和白鸟等。秦朝时有一个著名的苑林，叫上林苑，此苑后被汉朝所承袭。并在苑中设有专职官员，负责管理苑中的禽兽和宫观，对所有的禽兽还要进行登记造册，而不同的禽兽有不同的人来喂养，工作分工极为细致。汉代文人杨雄写了一篇有名的《上林赋》，所记情形即是汉代的御苑，文中说养在上林苑中的鸟兽有大雁、鹭鸳、麒麟、骆驼以及狮子等。
上林苑是秦始皇的御苑。他生前早年忙于统一大业，辉煌一时;可晚年后却贪图安乐，奢靡腐化，在上林苑里大起宫殿楼阁，集养天下异兽珍禽，天天由宫人陪同，于此寻欢作乐，又可谓“风光”一时。等始皇预感到自己将不久于人世时，他除了皇宫、军队等舍不得撒手外，也舍不得那座留下许多美好回忆的上林苑。因而陵寝设计中，也就将其规划进来。上林苑原隔渭水，居秦都咸阳之南，始皇就将它再放到陵的西南边。由此可看出，赢政的确想把他生前的一切都带到阴间的身边。
上林苑里有山水树木，看来这些都无法入土，或对始皇来说不很重要，所以他只将其中的珍禽异兽陪葬到身边。上文中所述的那组陪葬坑，也就被叫做珍兽坑。珍兽坑中的瓦棺里，葬的是珍兽，铜环是珍兽的饰品。那些坐着的陶俑是这些珍兽的饲养员，在当时也叫囿人。而那些陶盆、陶罐等，则是他们喂养珍兽时所用的工具。据推测，当时入葬时，瓦棺里放的都是活生生的动物。除了这些珍兽外，还有活生生的马，它们被陪葬在另一组坑，即马厩坑里。马厩坑是在发现珍兽坑的前一年探查出来的，它位于秦陵外城的东面。在南北一个一千五百多米的范围内，己发现了九十多个陪葬坑。马厩坑呈长方形，内部除了马的骨骼外，也有和珍兽坑一样的陶俑。不过这些陶俑的形态和摆放方式与珍兽坑有所差别。它们有的把双手放在大腿上，有的把双手揣在袖筒里，其反映实际情况是什么，已不得而知。
马厩坑里的陶俑，有的如珍兽坑一样，马与陶俑分开埋葬，有的则直接与马葬在一个坑里。饶有兴趣的是，马厩坑里还有许多五花八门的陶盆、陶盘、陶瓮、陶灯乃至铜盘、铜环、铁斧、铁刀以及铁铲、铁钉等。这些东西是用来干什么用的呢?原来，它们是经过周密思考而精心安排的喂马用具。如有的陶罐和陶盘里，还装着马吃的谷子和草料等的遗存。民间有句俗话，说马无夜草不肥，故这里又备下夜间喂马用的陶灯;马要喝水，所以这里还有盆子;马饲料要切碎，以致这里准备有铁斧、铁刀等等。看到这种有趣的安排，你会对秦始皇既慨叹又莞尔笑之。秦皇陵马厩坑规模大，设计妙，这反映出秦始皇出生前对马的偏爱。据史书记载，秦氏家族是靠养马而起家的，他们的祖先叫非子，曾为周孝王养马于沂、渭之间，即今陕西宝鸡、陇县一带。因马繁殖得很快，周孝王便将非子的异母弟“成”封于秦，即今甘肃天水附近，作为周的一个附庸，继承赢氏血缘，号称秦赢。
始皇继承王位以后，大肆从各地搜求良驹宝马。尤其是统一六国后，借天子之尊位，占尽天下之奇骑，养于广裹的上林苑中一个叫厩苑的单独园子里。除了厩苑里的成千上万的马匹外，秦始皇还有七匹宝马，分别名之为追风、逐兔、镊影、奔电、飞翩1铜爵、神鬼。
秦始皇爱宝马的习惯，后来也被汉家天子所承传，尤其是到汉武帝时，效仿始皇养七骏，在未央宫的未央厩里驯养着七匹宝马。有一次，汉武帝因病多日没去央厩，病好后去一看，马都病了。武帝非常生气，便质问厩令_L官杰，为什么把马养成这样，上官杰十分乖巧，随机应变道:“我听说皇上身体不舒，心中不安，日夜发愁，这些日子确实无心喂马。”话没说完，便流出眼泪，武帝见状念其忠心，遂不再追究。后来武帝的七宝马中有一匹不幸于北征匈奴时战死，其余六匹伴武帝终生，后陪葬在武帝陵，并刻石立于神道侧。到了唐代，李世民又仿效汉武帝的“六骏”而陪陵，这就是有名的“昭陵六骏，
13.太史公所记始皇陵的那一段美丽文字到底是真是假？有一天我们把始皇陵全部打开，一定能弄明白。
关于秦始皇陵地宫的构造、布局及陪葬品，最早做记载的是太史公司马迁。他在《史记、秦始皇本纪》中写道:“始皇初即位，穿治骊山。及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致撑。宫观百官，奇器珍怪，徒藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不变久之。”其后，有关的古代文献也有涉及的，如《汉书》、《水经注》以及《三秦记》和《三辅故事》等。但所记内容，基本与史公所记相同，多半是由司马迁书中抄袭而来。
那么，太史公的记载真假如否?这个问题一时还难完全作答，但我们可根据一些事实做合理的推断:尽管整个始皇陵寝的地上建筑是仿秦都咸阳宫，南为家五，北为宫殿布局;但其地宫之内也以都城内的宫观为蓝本，实际就是完全仿制了其生前所生活的咸阳宫格局。不仅如此，还布列了各种官司衙门，内量百官位次，一应礼仪，皆如始皇在位时别无二致。但这些百官是仅设席位呢?还是做陶俑?还是陪葬活人?这些我们己不得而知。
据传，项羽入关后挖掘始皇陵时，一群金雁飞出墓室，向南翔去。到三国的时候，有一个叫张善的人在日南，也就是在越南一地做太守，有人把一只金雁送给他。他根据金雁身上刻的字，推断出是秦始皇陵内的陪葬品。这虽然是个传说，但有可信之处。其一是传说中金雁身上有刻字。按照秦朝律令，凡匠作之人做出来某样东西，都要在其上刻名标记，以督其责任心，因而金雁身_上有秦刻字有道理。其二是关于金雁会飞，传说中虽有夸张，但很有可能是由金雁短距离的滑翔误传开来的。早在春秋时，我国有一个著名的工匠叫鲁班，史书一记载他所做的木雁就能在天空中飞翔，一直飞到了宋国的城上。几百年后，秦国的工匠能造出精巧好看而又会滑翔的金雁，这是可能的。
当然，即使上述传说纯粹是个故事，它也至少说明很早以前，秦皇陵的文物就流失于外，甚至远达云南以南的越南等地。秦陵墓顶以珍珠宝石等镶嵌成日月星辰，象征着秦国统治区的苍穿，即所谓的“上具天文”，这是来自我国古老的星图。在古代，先民们常把人事与天象结合起来，认为天上的列星对地上人的祸福有很大的关系。所以，历代帝王陵墓中都有天象的示意，即星图。据现在的考古发现，己见有战国早期墓，即湖北云梦曾侯乙墓上的星图。不过那时的星图仅仅是图，且规模不大，秦始皇作为第一个大一统帝国的皇帝，很可能在设计墓中星图时也开一代风气，将整个墓顶设计成巨大的星空图。这样就又存在一个问题，即其墓顶的巨大空间是如何悬空起来的?这是一个暂时尚无法解开的谜。同样的道理，关于“下具地理”，是来自此前的地图。古人对自己国家的地图十分重视，早在战国时期，韩非就认为本国的地图不能献给别人，否则国家便要削弱。而荆柯刺秦王，也就是以献燕国的《督元地图》为名，得以走近秦王座前，只是因情急而未成功，徒遭残杀而已。正因为此，古代的国君经常在国内的山川附近祭祀，以求福，秦始皇本人则曾六次大规模出行，巡历四方，祭拜山神。
秦皇陵中的地表，有人说是按秦国疆域的实际地形而仿制布局，也有人说是把秦国的疆域制成模型放在墓内，孰是孰非，一时也难以定论。至于以水银为百川江河大海，用机械转动，使之川流不息，奔腾流淌。这是有可能的。因为1981年到1982年，有关科学工作者曾对秦陵封土下土壤中的汞含量做过测定，发现封土中心位置土壤中的汞含量高达280pp6，一般也为70-140ppb，而附近其他地方则只有35ppb，这种科学测试说明，秦始皇陵中即使“河水”不动，也至少是有水银在内。从这一点来看，太史公的记载是可信的。
秦始皇的尸体用铜棺存放，外面包有撑，埋在封土下二十多米的地方，即太史公所说的“下铜而致停”，另外的书上则载铜棺内的始皇帝是“头枕金、足登银，又手抓着聚宝盆。”所谓“足登银”，是说始皇的脚上穿着银做的靴子，而至于头下枕头是否是金做的，则难于定说，因为古人常将金属统称为金。总之，始皇墓中的真实情况扑朔迷离。太史公的记载成为后人再传的基础，现代科学也证明了有可信之处，但其中难免有误记的地方，如所谓的“珍怪”，很可能是将珍兽坑里的陪葬物记到了地宫内去。出现这些误记不能怪罪司马迁。因为秦二世在始皇墓封顶时，将知情者全部杀人灭口，使其内情外人不得而知，秦宫当中有可能存有记载的档案，但项羽入关后一把火烧光，恐怕也早已无存。当然，如果汉垂相萧何在早于霸王收秦宫档案时收到了这份档案，那太史公的记载就有可能完全是真实的了。
