风水丧葬习俗
现代风水中，房屋设计与布局
房屋设计与布局作者 | 陈玉桃年少常听老人们言，人这辈子啊必做两件事，一是建个房子，二是修个阴宅。倘若二者无一事，枉来人间走一回。这百姓啊，没权没势的，纵有一番大抱负，也只得“北望长安空自叹”，无有政治权力，一生就只落得做做小事情，百年之后也好让子孙们聊起时能赞美一声：我家祖上还...
清明文化，如何过好清明节，才对后代有益助?
清明文化，如何过好我们的清明，才对后代有益助?清明节，是祭奠纪念先人、寄托哀思的传统节日，中国人过清明节，都是长辈带领一个家族的人，在祖祠或自家的香火堂首先拜祭先人，然后再去墓地给每个先人拜祭，这不但是家风孝道的传承，还有让后辈子孙记住先人坟墓、保护祖墓风水的作用。所以说，清明去...
上饶殡葬文化改革，高安村民3天主动上交5871副棺木，谁在制造谎言？
在这个世界上，有些丑恶的事物，都打着高尚、正义的幌子，而加上改革两字，即使是一种恶，也可大张旗鼓地大干一场。对于此，我们必须保持高度警惕!文/洪巧俊有些新闻是有看头的，也是很耐人寻味的。比如几天前澎湃新闻报道的：自殡葬改革工作启动以来，通过镇村干部的政策宣传与入户沟通，我市广大群...
冬至大如年
普宁风水大师冬至大如年“冬至大如年”，这是一句大家耳熟能详的熟语。一般来说，腊月从冬至开始就进入“数九寒天”了。古人把冬至看作仅次于年节的大节。这天，阳光几乎直射南回归线，北半球白昼最短;之后阳光直射位置逐渐北移，白昼逐渐变长。所以古人有“冬至一阳生”之说，把冬至看作节气的起点。...
辞青的重阳节
普宁风水大师辞青的重阳节 唐代诗人王维有一首《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》的诗，诗云: 四海方无事，三秋大有年。 百生无此日，万寿愿齐天。 芍药和金鼎，茱英插琅筵。 玉堂开右个，天乐动宫悬。 御柳疏秋景，城鸦拂曙烟。 无穷菊花节，长奉柏梁篇。 描写重阳节的景象，诗的格局宏大...
团圆节也叫中秋节
普宁风水大师团圆节也叫中秋节主人待月敞南楼，淮雨丁来斗变秋。 自有掸娟待宾榻，不须迢递望刀头。 池鱼暗听歌声跃，莲的明传酒令优。 更爱西垣旧词客，共将诗兴压曹刘。 北宋诗人梅尧臣写的这首《和永叔中秋夜会不见月酬王舍人》，是奉和欧阳修的唱和之作，点出了文人在中秋节玩月、赏月、吟诗的...
端午与食粽
普宁风水大师端午与食粽五月符天数，五音调夏钧。 旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。 四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。 进对一言重，道文六义陈。 股肚良足咏，风化可还淳。这是唐明皇的《端午三殿宴群臣》诗。诗作雍容大度，一派宫廷气象，还提到了粽子。可...
寒食禁火与清明插柳
普宁风水大师寒食禁火与清明插柳寒食节在清明前二日(一说为前一日或前三日)，南朝梁宗擦在《荆楚岁时记》中记:“去冬节一百五日……谓之寒食，禁火三日。”清明节，既是二十四节气之一，又为三月节，这天在公历4月5日前后。关于清明的最早文字出自《淮南子·天文训》:“春分后十五日，斗指乙，为...
西王母
揭阳风水西王母《艺文类聚》:“哀帝建平四年夏，京师郡国民，聚会里巷吁陌，设张博具歌舞，祠西王母。”西王母是一位知名度较高的女神。在民间俗神信仰中，西王母是历史悠久而面貌多变的形象。在记录远古神话传说的《山海经》里，西王母是一个蓬发戴胜、虎齿豹尾的神人，能发出清越的啸声，职掌瘟疫和...
门神—
揭阳风水门神桃符仰视艾人骂道:你是什么草荞，要在我上面?艾人俯首回应:你都半截子入土了，还要和我一争高下吗?桃符愈发火了，两个人争吵不已。门神劝解说:我辈已经不肖了，要傍人门户，还要争什么闲气呀!这是苏东坡在《东坡志林》里的一番幽默语言，用拟人手法写了发生在桃符、艾人(艾草)与门...
花甲、耋耄、古稀
揭阳风水花甲、耋耄、古稀花甲、古稀、毫垄、期颐是国人对人进入六十岁以后各个年龄段的美称。花甲指人进入六十岁这个年龄段。古代文学作品中，常见“花甲”一词。如计有功《唐诗纪事》卷六十六记:‘，(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒日:手挪六十花甲子，循环落落如弄珠。”古稀指人进入七十...
做九不做十—揭阳风水
揭阳风水做九不做十当人们遇到五十、六十、七十或八十、九十等整十岁寿辰时，是一个特别值得庆贺和纪念的日子，但民间却往往将其提前到虚岁四十九、五十九、六十九、七十九岁时来举行隆重的祝寿仪式。到了整十岁生日时，则反而无所表示。这就是过寿诞的“做九不做十”的习俗，直到当代依然如此。我国民...
寿面和寿酒—揭阳风水
揭阳风水寿面和寿酒过生日的时候，为了庆生或祝寿，人们往往要吃寿面和喝寿酒。旧时，寿面还经常被作为馈赠生曰的最佳礼品。富裕人家凡遇亲友大寿，就要专门派人用竹筐抬送寿面到其家中，一般寿面的长度多在三尺以上，份量重达十余斤，还要凑成双数。摆放寿面时，先要将寿面装成一束束的面束，盘成高高...
寿诞的习俗—揭阳风水
揭阳风水寿诞的习俗人诞生的那一天为“生日”，即“寿诞”，也叫“寿辰”。“生日”是人生一个很重要的日子，因此人们习惯于在生日这一天举行庆贺活动，这就是“过生日”“做寿”。清末徐坷《清稗类钞.风俗类》记当时的习俗:“人之生日曰‘寿诞’，亦曰‘寿辰’。至日，家属、宗族、戚友皆拜而颂祷，...
压岁钱的来历—揭阳风水
揭阳风水压岁钱的来历小儿行礼说辞岁，长辈分他压岁钱。一见簇新原辫子，磕头领去喜连天。这首《成都年景竹枝词》具体描述了赠送压岁钱的情景。《燕京岁时记》记载:“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之‘压岁钱’。尊长之赐小儿者，亦谓之‘压岁钱’。”给压岁钱，是旧时除夕守岁、辞岁习俗之一。...
长命锁—揭阳风水
揭阳风水长命锁在我国，人们有佩戴护身符的习俗。这是因为古代养孩子不容易。因此人们对喜获子女，自然非常珍重。为了能使孩子平安顺利地长大成人，人们想出各种消灾福佑的办法，戴长命锁便是一种。长命锁是一个泛称，又包括百家锁、寄名锁等各种戴在身上的工艺性锁具。定型后的长命锁是一种挂在项间的...
抓周—汕头风水
汕头风水抓周抓周，既是我国的传统生活习俗，又似乎是一个长辈们制造的令人兴致盎然的游戏。所谓抓周是指小儿周岁时，在其身旁陈列各种玩具、生活品和不同职业的用具让其抓取，人们认为，可通过婴儿所抓取的东西来预测其一生性情志趣、造化际遇和功名前途，所以又称“试儿”。古代对抓周的描述，无论是...
剪胎发—汕头风水
汕头风水剪胎发国人庆贺婴儿满月的戒义式和活动多种多样，但延续至今最为重要的一项就是剪胎发，一般在婴儿满月或百日时实行，又称为“落胎毛”。在古代，落胎发一般在婴儿满百日时进行，男婴剃的发式是“角”，即只留头顶两边的两撮头发;女婴是“羁”，即留头顶纵横各一撮。《礼记·内则》云:“三月...
送红蛋的秘密—汕头风水
汕头风水送红蛋的秘密《礼记》说，生男子，要设弧于门左。《孔子家语》里对“悬弧之义”注道:“弧，弓也。男子生则悬弧于其门，明必有射事也。”即生了男孩，要在门左设一木弓，用以象征男子之阳刚，左为天道所尊，标志生男尊贵;生了女孩，则在门右设一佩巾，象征女子之阴柔，右为到断直所尊，表示卑...
祈子的放式—汕头风水
汕头风水祈子的放式《诗经·大雅·绵》:“绵绵瓜贬，民之初生。”《集传》注释说:“瓜之近本初生者常小，其蔓不绝，至末而后大也。”后来人们就用“绵绵瓜艇”来喻子孙绵延不绝。古代，由于生殖科学知识的落后，人的生育非常困难。因此，人们非常重视对孩子的生养。如果结婚几年了还不生养，那么对于...
人死要做七—潮汕风水
潮汕风水人死要做七旧俗，人死后每隔七天为忌日，祭奠一次，到七七四十九日止，共为七七。头七，即死后第一个“七”日，余类推为“二七”“三七”“四七”“五七”“六七”，最后称为“断七”或“终七”。做七，亦称“烧七”“斋七”“理七”“七七斋”等，是民间常见的祭奠习俗。按照佛教的轮回观，人...
为何要烧纸钱【潮汕风水】
潮汕风水为何要烧纸钱纸钱，又称“冥钱”。旧时丧俗，为已亡人焚化纸钱是祭祀活动中的重要仪程。迷信观念认为，冥冥之中有一个同人类社会相同的世界:神和鬼的世界。死了的人都成为那个世界的一员，或鬼或神。活着的子孙、亲友，为了死去的人在那个世界“生活”，便在祈祷祭奠他们的同时，送给他们礼物...
古代也有火化【潮汕风水】
潮汕风水古代也有火化火葬又名“火化”，是人类的葬法之一。这一习俗大概最早盛行于古印度，据《立世阿毗显论》记载:“刻浮堤之，若眷属死，送丧山中烧尸弃去。”《大唐西域记》也记载:“送终殡葬，其仪有三，一曰‘火葬’，积薪焚燎。”火葬出现的时间很早。在我国边远的少数民族地区，火葬也是古已...
坟和墓是不一样的【潮汕风水】
潮汕风水坟和墓是不一样的自古以来，国人埋葬亲人都是入土为安，把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里，谓之“土葬”。而所葬之处，叫做“坟墓”。但是，坟和墓其实是不一样的。简单来说，埋葬死人筑起的土堆叫“坟”，平者叫“墓”。《方言》卷十三记:“凡葬而无坟谓之墓。”可见坟和墓的区别是明显的。《礼...
神主和点主【潮汕风水】
潮汕风水神主和点主神主简称“主”。旧俗，为已死的君主诸侯作的牌位，称“神主”。《谷梁传·文公二年》:“丁丑作嘻公主。”范宁集解:“为嘻公庙作主也。主盖神之所凭依，其状正方……天子长尺二寸，诸侯长一尺。”因为“主”表示“神之所凭依”，所以叫神主。一般用木或石制成。后世民间也为死者立...
盖面衣是怎么回事
盖面衣是怎么回事旧时丧俗，人死后要用纸或布巾覆盖在死者的脸上或身上，俗称“盖面衣”。唐代传奇中写鬼，一般都说“群鬼悉有面衣”。如《太平广记·陆余庆》道:“独带面衣··一知是亡人。”可知唐代时给死人盖面衣的习俗已经盛行，以至盖面衣成了“鬼”的特征。因为盖面衣是生活中与老百姓密切相关...
过门与回门
普宁风水过门与回门过门是指新娘子从娘家的“门”过到婆家的“门”，也就是正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。古时也把男子赘至女家叫做“过门”。例如《女才子书》卷六《陈霞如》一篇，就把男方入赘女家也说成“过门”:“生虽无意应试，而文字自佳，竟以优等入伴。其父甚喜，即央媒氏，以秦...
新娘与盖头
普宁风水新娘与盖头杜佑《通典》日:“自东汉魏晋以来，时或艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，乃以纱敦蒙女首，而夫氏发之，因拜舅姑，便成婚礼，六礼悉舍。”说的就是女子嫁人时，要头蒙盖巾。因为东汉魏晋的乱世，人多仓卒成婚，来不及备六礼，所以杜佑认为，新娘以纱敦蒙首，是适应当时情况的权宜之法。盖...
为什么要撒帐
普宁风水为什么要撒帐撒帐是我国的婚俗之一。是指新婚夫妇入洞房后，分左右坐于床。这时，由伴娘抛掷金钱糖果，因为是撒向床内，所以叫“撒帐”。这个风俗的来源，据《事物纪原》记载:“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣据盛之，云得果多，得子多也。”...
亲迎和花桥
普宁风水亲迎和花桥亲迎的习俗在古代常见。结婚时，新婿必须亲自到女方家去迎娶，故和之为“亲迎”。古代婚姻有“六礼”。《礼记·昏义》说:“昏礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以婚礼、纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。人，揖让而升，...
媒妁的之言
普宁风水媒妁的之言男大当婚，女大当嫁。我国传统女例咽，一般讲起来，叫作“父母之命，媒灼之言”。媒灼，又叫“媒人”，是旧时婚姻介绍人的旧称。结婚，从古至今都是人生大事。但是古代不像现如今的信息时代，青年男女之间可以进行‘,.}lr对点”的直接交往，甚至还举行相亲大会。古人，特别是“...
中国戏法
普宁风水中国戏法戏法，也叫“中国戏法”“古彩戏法”，是一种杂技节目。中国戏法产生于距今近四千年的夏朝。汉刘以列女传》:“夏祭既弃沛L义，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。”这里的“戏”并非汉以后的戏剧，而含有戏法表演。戏法盛于西汉，上层社会称之为“幻术”，民间叫“戏法”，宋代也称为“藏挟...
更怜花月夜，宫女笑藏钩
普宁风水更怜花月夜，宫女笑藏钩藏钩是古人在守岁时玩的一种猜东西的游戏，也作“藏弧”，它上起宫廷，下及里巷，男女咸宜。其游戏方式，据晋周处《风土记》介绍，是一群人分为两组，互较胜负。假如参加游戏者是双数，正好匹敌;若为单数，就要有一人为游附，“或属上曹，或属下曹，名为‘飞鸟”，。所...
斗百草与巫及医
普宁风水斗百草与巫及医斗百草也叫“斗草”，是古代妇女的一种游戏，即用草来赌胜负，或对花草名，如狗耳草对鸡冠花;或斗草的多寡、韧性等。北宋词人晏殊《破阵子》曰:“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”《镜花缘》第七十六回详细描述了斗草的情形:紫芝...
舞龙灯的流变
普宁风水舞龙灯的流变龙灯也叫“龙舞”，是汉族民间舞蹈形式之一，在汉代已有记载。((汉书·西域传赞》载:“曼延鱼龙，角抵之戏，以观视之。曼延者，即张衡《西京赋》所云:‘巨兽百寻，是为曼延’者也;鱼龙者，为含利之兽，先戏于庭极毕，乃入殿前激水，化成比目鱼，侧硕头漱水，作雾障日毕，化成...
拔河与水战【普宁风水】
普宁风水拔河与水战拔河历史悠久，是一种角力的运动，盛行于唐代。它的前身为“钩强”，又叫“强钩”“牵钩”“拖钩”，传说春秋时楚国就有这项活动了。《荆楚岁时记》载，“拖钩之戏，以续作蔑缆”，是绵亘数里，要鸣鼓牵之的。又说，“公输子游楚，为舟戏，其退则钩之，进则强之，名钩强，遂以败越。...
千秋
普宁风水千秋唐代著名诗人王建有一首《秋千词》写道:长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，终赌鸣珍斗自起。秋千，是一种百姓喜闻乐见的游乐活动。唐宋名家留下了不少描写荡秋千的佳句...
猜灯谜与隐语【普宁风水】
普宁风水猜灯谜与隐语《杭州府志·风俗三》:“元宵前后五夜张灯。……或粘灯谜于上，谓之猜灯。”《燕京杂记》卷一:“上元设灯谜，猜中以物酬之，俗谓打灯虎。”南宋周密《武林旧事》又有:“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑语，戏弄行人。”猜灯谜始见于宋，后世相延成风，...
谁创制了象棋【普宁风水】
普宁风水谁创制了象棋象戏本从棋局争，后宫龟背等人情。今闻儒者饱无事，亦学妇人闲斗明。堂上有奇谁可胜，搏中赌酒令方行。直趋猛兽如寻邑，何似升平不用兵。中国象棋，到了宋朝基本定型了。上面这首就是宋朝著名诗人梅尧臣的《象戏》诗。在古时，与围棋相比较，似乎围棋比较高端，而爱好象棋的人士多...
六博戏 【普宁风水】
普宁风水六博戏洛阳龙门博物馆藏有一件珍贵的汉代文物，名为“六博戏”。那是一组以黄、白两色为主色调的雕塑，表现的是两个人在下六博，另一个人在一旁观看的情景。下棋的人席地跪坐，神态专注，一个人扬起手，似乎在嚷嚷着什么，观棋的人则随意而坐，显得兴趣盎然。六博可以说是汉代人日常生活中不可...
围棋的起源【普宁风水】
普宁风水围棋的起源紫芝道:“芷馨姐姐既喜观阵，自然也是高棋了?”姚芷馨道:“不瞒姐姐说:妹子向在外洋，除养蚕纺机之外，惟有打谱，或同蕃香姐姐下下棋。虽说会下，就只驶(快的意思)些，每日至少也下百十盘。”香云道:“就是随手乱丢，一日也不能这些盘。”芷馨道:“我们这棋叫做‘跑棋’。彼...
舞剑—民俗
潮州风水舞剑提起舞剑，我们一般会想起那个耳熟能详的“项庄舞剑，意在沛公”的成语《史记·项羽本纪》对那一段故事有着精彩的描写。那是秦末项羽和刘邦争霸天下之时。早先，刘邦与项羽都率义军进攻秦国的渊蜘减阳。因为刘邦先攻破咸阳，并接受“秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节”之降，占据...
斗鸡—风水民俗
潮州风水风水民俗斗鸡斗鸡，是以鸡相斗的游戏。早在三国时候，曹操的谋士应场就有《斗鸡》诗传世:戚戚怀不乐。兄弟游戏场。二部分曹伍。双距解长4Lo荞羽张金距。从朝至日夕。专场驱众敌。四坐同休赞。博奕非不乐。无以释劳勤。命驾迎众宾。群鸡焕以陈。飞踊超敌伦。连战何缤纷。胜负尚未分。刚捷逸...
馄饨和饺子
潮州风水馄饨和饺子馄饨，用很薄的面片包馅做成，水煮，带汤而食。饺子，是一种有馅的半圆形面食，是馄饨的变种。馄饨的食用，据宋代陈元靓《岁时广记》记载:“京师人家，冬至日多食馄饨，故有冬馄饨、年馄饨之说。”这种冬至日吃馄饨的习惯，在明清时还保留着，而且地域已不限于京师。《醒世姻缘传》...
酒令的欢乐
潮州风水酒令的欢乐宋高承《事物纪原》卷九:“酒经日:空桑秽饭，酝以樱麦，以成醇醒，此酒之始也。《吕氏春秋》日:仪狄作酒醒，变五味。《战国策》日:仪狄，帝女，选酒进之于禹，甘之，遂疏仪狄。《古史考》亦日:仪狄造酒。《博物志》日:杜康造酒。魏武帝诗日:何以解忧，惟有杜康。《玉篇》日:...
年年高的年糕
潮州风水年年高的年糕丰子恺先生在《过年》一文中写道:二十三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”约有三尺长;此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的;还有红糖...
香囊的别用
潮州风水香囊的别用香囊，即香荷包，也称“香袋”“香桶”等，它与琼瑶、玉环、香帕等都是古人重要的佩饰之一。香囊一般专用来盛放香料，佩在身边既可散发香气、驱虫除秽，又可作为饰物，不分男女均可佩之。古人一般将之佩在腰际及胸襟，也有放在袖中的，晚上睡觉的时候就悬挂在帐内。汉乐府《古诗为焦...
荷包的秘密
潮州风水荷包的秘密中国的汉服一般没有口袋，人们为了携带一些细碎东西，如钱币、点心、印章等，就将这些东西放在身上另外带着的小袋里，这种刁袋子在宋代以后便利之为“荷包”。如《红楼梦》里，写宝玉所戴的荷包中，就装有“梅花饼儿”“香雪润津丹”等物。荷包的前身，名称很多，最早的称之为“革囊...
凤冠霞帔的来历
潮州风水凤冠霞帔的来历越剧《张廷秀逃生救父》流传甚广，在江南一带很受观众欢迎。其故事原型出自晚明著名话本小说《醒世恒言》，小说情节曲折、动人，最后以张廷秀、张文秀兄弟俩一起完婚的大团圆结局结束。文中描述的结婚场景，充满了浓浓的传统习俗味:王员外要夸炫亲戚，大开筵宴，广请宾朋。笙箫...
中国人都穿胡服吗
中国人都穿胡服吗潮州风水说起胡服，我们马上会想到战国时期赵武灵王胡服骑射的精彩故事。《战国策·赵策二》记载:“今吾(赵武灵王)将胡服骑射以教百姓。” “胡”是古代中原民族(华夏民族为主体)对我国周边其他民族的统称。之所以称为“胡”，也是因为“胡”是个泛称，在不同的历史时期，其民族...
客家民俗风水
杨公网，与您探秘：神秘的客家民俗风水，赣南客家丧葬习俗、传统丧葬文化；丧葬礼仪、殡葬文化。中国各地丧葬文化的区别，丧葬礼仪习俗与传统民间风水、民间传统风水习俗。
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