历史上没有比成吉思汗的葬礼更神秘
秋风黄叶，白露浓霜，天很低，阴云四合。原野上摆开了一支长长的队伍，首尾相差一日行程。他们的马头向北，心头沉重，围护着一辆用十二头牛驾引的双轮大车。车上安放着一口用整棵楠木雕成的奇怪的棺枢。走到木纳格地方，前面就是沙漠，再远处就是漠北草原了。突然，大车的轮毅陷入地面，怎么也不动了;又用了五匹骏马帮着拖曳，大车就像生了根似的，一动也不动。队伍停了下来，人人惊疑不定。从队伍里走出一个人，来到大车前对着灵枢恭恭敬敬叩了几个头。他深情地唱起了一首哀婉动人的挽歌:歌声随风在空旷的原野上飘荡着。说也奇怪，没等歌儿唱完，大车吱咯一声，又开始向北方前进了。这只不过是关于成吉思汗归葬的无数传说中的一个而己。历史上，没有比成吉思汗的葬礼更神秘，更不可解的了。整个葬礼过程，处处充满了种种古怪离奇和不可思议的细节。从流传下来的各种记述里，我们不难略窥一二。
成吉思汗死后，根据其遗命，灵枢从千里迢迢的西夏秘密运回了蒙古草原。为了不走漏风声，沿途所遇之人、，牲口一律杀掉。这时，士兵往往对被杀之人嘟哦一句:“汝到阴间往侍吾主罢!’’根据阿尔泰地区的古老风俗，这些冤死鬼就都成了死者在阴间的奴仆。那些偶然碰到护送灵车队伍的不幸者，就这样稀里糊涂、莫名其妙做了刀下鬼。
成吉思汗的灵枢最后运到了克鲁伦河畔，陆续陈放在各斡耳朵中。这里是成吉思汗的发祥地。就在这儿，成吉思汗召开了忽里台大会，登上了汗位，建立蒙古国;也是从这儿，成吉思汗誓师出发，开始了征服世界的战争。斡耳朵即汉语所指的宫殿，它是大汗和后妃居住之所。成吉思汗生前拥有四大斡耳朵。第一斡耳朵有6个皇后，1个妃子;第二斡耳朵有3个皇后，4个妃子;第三斡耳朵有6个皇后，3个妃子;第四斡耳朵也有数名后妃。当然，性喜渔色的成吉思汗生前的后妃绝不只这个数。据称，成吉思汗的灵枢在这些斡耳朵里停放历时三个多月。这大概并非虚言。因为整个蒙古大帝国，东至海滨，西至中亚地区，诸宗王、公主、统将接到讯息后赶来，远道者即使马不停蹄，日夜兼程，也要三个月方能杆到。
这里不能不提一下成吉思汗独特的棺撑。一般来说，盛敛尸体的为棺，套在棺外的叫撑。“天子棺撑四重，诸侯三重，大夫二重，士一重。”成吉思汗的棺撑不然。它仅用两块楠木，中间凿空，似人形大小。将成吉思汗的遗体放入里面后，涂上一层油漆，再用四个黄金圈紧紧固定。《元史，国俗旧礼》向后人披露了这一逸闻:“凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，}}1削人形，其广狭长短，仅只容身而已。硷用貂皮袄，皮帽，其靴鞭，系腰，盒钵，俱用白粉皮为之，殉以金壶二，盏一，碗碟匙著各一。硷讫，用黄金为箍四条以束之。”有一种说法很有意思。成吉思汗入硷时，据说是头戴金盔，身披战甲;一手放在胸前，一手紧握宝剑。虽然失去了“面上之光，目中之火”，但仍显得格外严峻，正气。不过，从史籍记载验证，很可能不是这样。如以《元史·国俗旧礼》为据，成吉思汗入硷时，根据习俗，穿的应是貂毛袄，皮帽之物，身旁放的也只是壶碟碗筷之类，不像一位虎虎战将，倒大有居家过日子的家庭主妇之态。穿戴金盔战甲之说，后人猜测溢美之词而已。
根据蒙古族的风俗，窝阔台、拖雷搭了一个巨大的帐篷，为成吉思汗举行隆重的葬礼。帐篷内放了个木座，成吉思汗的棺撑就停放在那上面。木座前摆了张大桌，桌上摆满了丰盛的祭品。有肥美的羔羊，香甜的牛奶、崭新的钱币、皮货及各种衣物，还有一匹上等的牡马(母马)和一匹最好的牡马(公马)拴在帐内。同时，从各贵族家里挑选了四十名容貌可爱、性格温和、顾盼多姿、举止优美、起坐文雅的处女，身穿漂亮的服装，头戴首饰，遍体珠玉，站在大帐的两厢。所有这些都是成吉思汗的随葬品。这样，成吉思汗在死后的另一个世界里，也会有帐篷居住，有丰盛的衣食，有一匹母马挤奶和饲养牲畜，同时，也有可供作坐骑用的公马，当然，还有美丽的侍女陪伴侍候，消愁解忧。
葬礼开始了，三河之源的草原上，冰天雪地，一片编素。来自蒙古帝国各个部分的人们，静静伫立在凄冷的北风里，默默注视着成吉思汗的灵车缓缓驶出，驶过每一个人面前。灵车用青边白毯遮蔽得严严实实。灵车前面，一个年迈的女巫骑在马上，手里还牵着一匹马，鞍髻饰以黄金，这马叫做金灵马。女巫口里念念有词，似在祈祷，又似祝愿。灵车徐徐地驶向远方，驶出人们的视线尽头。突然，一阵高亢雄壮的歌声不知从何处传了出来，那是人们熟悉的《苏鲁锭》歌。接着，大家都唱了起来。随着歌声，人们的眼前似乎又涌现出成吉思汗身骑高头大马，手持黄杆红缨长矛纵横驰骋，所向无敌的威武形象。据说，这就是蒙古族人的节日—苏鲁锭节的由来。以后每年三月十七日蒙古人都要举行祭奠苏鲁锭的盛会。成吉思汗埋葬的地点极为隐秘。为了不让人们知道成吉思汗的埋葬地点，只有极少数人如诸王、公主等将灵枢送到葬地。成吉思汗究竟怎么入葬的，今天已无由得知了，后人仅能从一鳞半爪的记载里，寻觅到一点点线索。据《元史·国俗旧礼》记载，“……至所葬陵地，其开穴所起之土成块，依次排列之。棺既下，复依次掩护之。其有剩土，则远置他所。送葬官三员，居五里外，日一次烧饭致祭，三年然后返。”十三世纪中叶，一位名叫柏朗嘉宾的传教士，奉教皇英诺森四世之命出使蒙古，在他的行记里，对此也作了一番具体的描述:，’.··…他们神不知鬼不觉地来到旷野中，在那里挖掉一些草皮块，掘一大坑……”根据柏朗嘉宾的记载，安葬时还有一种奇怪的人殉仪式。在墓室的侧壁上要再往下挖一个小穴，把死者最为宠爱的侍从置于死者身下。此人在其中躺很长间昏厥过去后，再把他拉出来让他呼吸一些新鲜空气，这样反复进行三次。如果他幸免于死，那么该人从此便获得自由，可以从事任何他愿意的事业，并且成为最有声望的人。而那些没有逃脱劫难的，便和那些殉葬品埋葬在侧穴中。然后，人们先把前面的坑填掉，再用草皮按原状覆盖，使墓地不被人识破。(《柏朗嘉宾蒙古行记》)
柏朗嘉宾和《元史·国俗旧礼》关于安葬仪式的描述，大体类似，但这种记载无疑也仅仅是间接的。事实上，关于成吉思汗的入葬仪式，还有一种迥然不同的说法。这种说法见于《黑鞋事略》、《塞外杂说》等野史笔记。据其记载，成吉思汗入葬后，人们在成吉思汗的遗体深埋处，以群马将其踏成平地。“葬毕，以万马蹂之使平。以千骑守之，来岁春草既生，则移帐去，弥望衍平，人莫知之。”“若1}没真之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫。”由于任何人不准接近墓地，等到来年青草茂密，葬地已和大地成为一样的面目，警戒的士兵也随即全部撤走，人们无法找到陵墓的踪迹了。
成吉思汗入葬后，其墓地是用原来的草皮按原状覆盖，还是用万马蹂之使平?柏朗嘉宾和《黑鞋事略》的记载，谁更接近真实?直到今天，历史学家对其也无以判断，不置可否。不过有一点是肯定的，成吉思汗的葬礼是历史上最独特的。关于它的各种推测，不管多离奇，也许都真有其事哩。
