雍正无头案之谜
以“子平命理”来说，雍正死于庚运，是为庚甲冲，财星破印的结果。若以紫微斗数来说，则为福德官见孤辰、寡宿兼会照到天机星化忌与太阳化忌。
终雍正一生，甚多传说，甚至他的死，也有说是被文字狱受害者文吕留良的孙女吕四娘所杀的。在《清朝野史大观》中，有一篇雍正外传，对雍正有如下的描述:
雍正为康熙的第四子，少年无赖，好饮酒击剑，不见悦于康照，出亡在外，所交声剑客力士，结兄弟十三人，其长者为某僧，技尤高妙，晓勇绝伦，能练剑为丸，藏脑海中，用时则自己吐出，矫如长虹，能杀人于百里之外，号称“万人故”。次者能练剑如莽，藏于指甲缝，用时挪于空中，当者披产。而雍正亦习其术。
这段文字，描写雍正有极高且诡异的武功，接下来是述说他之改诏夺位和一些不可思议的经历。话说雍正有一日到天坛去祭祀，甫抵天坛不久，突闻坛顶所张黄幕上有物挪动之声，时雍正左右之侍卫疑为刺客，纷纷上前掩护雍正。但见雍正右手微动，手中射出一线光芒，直射到坛顶上黄幕之处，黄幕迅即裂开。一狐狸之头血滓滓地从黄幕处跌下来。
雍正在表演了自己诡异的武功之后，顾左右的卫士说:“近来逆党想谋刺我，密布刺客，我故意施一下小手段，使逆党知我剑术之高妙。虽有刺客，能奈我何!”雍正虽这样说，但也网罗了天下间不少武林高手，然心中仍有一层疑虑，那就是有一名武功甚高之僧人，始终不接受雍正的收买，亡命山泽，而雍正一直认为他是心腹之患，每思杀之。但该僧人行踪飘忽，居无定所，无法把他抓获。
一日，有探子来报，说查得该僧人在某处，雍正立即派出三名高手，易服往探，更布置精兵围守各要隘。果然发现该名僧人所在，三名高手围上前，僧人见无法再逃，笑曰:“你们受雍正之命来捕我乎?你们主人现在气数尚旺，我不能与他争。不过你们要知道，雍正多行不义，屡以私恨杀人，现在我虽然死去，但你的主人雍正必然不能苟免，一月之后必有人来替我报仇者。”说完这番话之后，即自刻而死。
三名高手随即割下该名僧人的头颅，携回去向雍正复命，并把该名僧人的话复述一遍让雍正知道。雍正听罢，面色逮变，显得十分恐惧的样子，立即加强宫中守卫，寝食不宁达数日。过了一个多月后，雍正突然无故暴死于内寝，他的死成为宫廷内一大秘密，讳言为病死。但据说实际是为吕留良的孙女吕四娘所刺杀，而吕四娘就是拜上述僧人为师学得剑术绝技者。当日更把雍正头颅割去作为报复、故传说雍正下葬时尸首是无头的。
吕留良的文字狱案定识于雍正十年十二月，吕留良父子戮尸袅示，另一子斩决，家属发遣极边为奴。有人说吕四娘是漏网之鱼，学得武艺后潜人宫中，以飞剑取去雍正首级，亦有说她混人宫内，以宫女身份侍寝伺机行刺。
而吕留良之案发生后不久，就有谣言传人宫内，说吕留良之后人有漏网者。当时雍正对此事十分关注，曾讯问负责该案的浙督李卫说:“外传有吕氏孤儿之说，当密加访察根究，倘或吕留良子孙有隐匿以致漏网者，在卿干系非轻。”所以，昌四娘其人其事，亦被人认为并非空穴来风。虽然不少治清史者认为雍正被吕四娘所杀这段故事，为其爷爷吕留良因文字之祸被开棺戮尸而报仇，属于齐东野语。但这事清初流传甚盛，雍正尸首是否无头，到开掘雍正之墓时，应有答案。
相传雍正驾崩之日，午间尚在大内与庄亲王允禄、果亲王允礼、大学士鄂尔泰、张廷玉等议事，直到下午申时(即现在的下午3点至5点)，方命退班，差不多商议了4个小时。当晚，鄂尔泰在家，忽见宫监奔人，气喘喘地报称:“皇上暴病，请即进官。”鄂尔泰连忙起身，马不及鞍，疾趋人宫，但见御榻旁人数无多，只皇后已至，满面泪容。
鄂尔泰揭开御帐，不看犹可，一看之下，不觉哎哟一声，大表惊讶。不久庄亲王与果亲王都赶到，近瞻御容，都吓了一跳。随后鄂尔泰与总管太监，到乾清宫取下秘匣，当即开读，传位于皇四子弘历(即乾隆)。这个传说，没有指明雍正死时是被割去头颅的，只是说大臣鄂尔泰、庄亲王、果亲王等见到雍正遗容时，都大吃一惊。所以，更多人相信吕四女良的故事。
雍正死后，葬在西陵区的泰陵。他葬在这个地方，也有一段传说。顺治入关之后，本来已在河北遵化县西北}o里的昌瑞山找到了风浏地，在那里建立皇陵，是为东陵，顺治与康熙都是葬在那里。本来，照i?雍正也应该顺理成章地葬在那里才对。
但据说雍正不随顺治与康熙一同葬在东陵区，是因为他是篡改康熙的遗诏而得到帝位的，死后无面目见康熙，所以才选择距离东陵500里的易州太平峪作为皇陵，是为西陵，希望躲得远远的，不致在九泉之下和康熙见面难堪。这当然只是传说，并无任何根据。但雍正之葬在西陵，过程也是十分曲折的。在顺治选择了昌瑞山营建东陵，作为清代皇室的陵墓区以后，康熙与他的后妃也都葬在那里，是清室“子随父葬”制度的开始。
但雍正之不遵循这个制度，除了前文的传说他怕在地府见到康熙之外，其实另有原因。雍正七年，雍正已命大臣找寻兴建自己皇陵的吉地，当时受命勘察的人，看过了整个东陵，都没有满意的地方。后来认为偏北的“九凤朝阳山”勉强可用，那里离顺治与康熙的陵寝也不远。但另一些精于堪舆之学的大臣，再三研究之后，认为该处规模虽大，但形势未全，且穴中土质不佳，故认为不适合建皇陵。
后来怡亲王允祥、大臣高其悼及精于风水之学的户部侍郎洪文澜，在易州境内永宁山太平峪，发现了一块上好的吉地，极力向雍正推荐。该处的形势是“峻岭崇冈，远拱于外，灵岩翠怕，环卫其间，南北溪水，辅卫有情”。当时发现该地的大臣对雍正说，那是“乾坤聚秀之区，阴阳和会之所，龙穴砂石，无美不收，形势理气，诸吉咸备”。而雍正后来也亲自去看过，同意那里“山脉水法、条理详明，为上吉之壤”，决定在那里兴建自己的陵寝。
但雍正为了怕人说他破坏“子随父葬”的制度，示意大臣考证一番，说明历代帝皇并不是完全遵照“子随父葬”的。在封建皇朝时代，在“联即国家”的观念下，皇帝认为自己的家运，就相等于国运，所以，要选择好风水的陵寝，一点疏忽不得。时大臣已窥知雍正的意思，知道雍正已立意选择西陵建陵寝，便说雍正纵不葬在东陵，于古制亦无不合，并举例说明过去帝王不少是另建陵寝，所以不一定要“子随父葬”。并且强调说那块风水地为“地脉之呈瑞，关乎天运之发祥，历数千百里蟠结之福区，开亿万斯年之厚泽”。
自此，清室的皇陵便有了东陵和西陵两个陵墓区。以“子平命理”来说，雍正死于庚运，是为庚甲冲，财星破印的结果。若以紫微斗数来说，则为福德宫见孤辰、寡宿兼会照到天机星化忌与太阳化忌。
在雍正统治的13年间，在政绩方面，大多予以好评，论者认为康熙过于宽仁，因此留下不少弊端，贪黩玩法之吏不少。而雍正45岁登基，对吏治腐化之情形甚为清楚，因此，即位后即着重整饬吏治，更由于他的侦骑密布，各省府县大小臣子，怕惹祸上身，无不提高警惕，因而贪污事件甚少。但对个人行事方面，论者则认为他刻薄寡恩，如对兄弟之迫害、大狱之屡兴等。
然亦有人认为那是为了巩固帝位，不得不如此，并说雍正个性并非如此心狠手辣。雍正一生好佛，亦著有佛学的书籍。慈悲为怀与心狠手辣确实十分矛盾，但清初之酷刑“腰斩”，却是自雍正开始废除的。
雍正年间，俞鸿图督学闽中，因其妾与仆人串通，在试场中出术传递文字，考试结果便有不公平之现象出现，而且愈来愈荒唐，但俞鸿图本人北京算命大师却未觉察，终于为人弹劾。雍正突遣派侍讲学士邹升恒替代其位，并下令将俞鸿图腰斩，由邹升恒监斩。
邹与俞本有儿女姻亲的关系，但鉴于天威，不敢泄漏。俞鸿图仓促间受刑，赴市方知。
在过去，刽子手在行刑前多向犯人之家属索贿，予以贿赂者则可使犯人速死，如果不予贿赂的话，则下刀之处有异，犯人会死得很迟很痛苦。
俞鸿图当日就是由于未有贿赂刽子手，所以，被斩为两段时，未有即死，倒地乱滚，一时间求生不得求死不能，竟以手自染其血在地上连写7个“惨”字，其状触目惊心，惨不忍睹。此事发生后，监斩官把实情向雍正上奏，雍正听后亦为之恻然，遂下令从此废除腰斩之刑。由此看来，雍正还是有恻隐之心的。
雍正在位只有13年，但这13年却实在是多姿多彩的，而论者对他毁誉不一之外，有关他的各种传说，正史与野史也有很大的分别。
如野史说他武功厉害，什么血滴子一类，绘声绘色，近代也有人将此改编成电影。
但近代历史学家的考证，认为雍正是不会武功的，什么炼剑成丸、藏剑于甲，都是捏造的，至于传说他为吕四娘所杀，更属于天方夜谭。
又如野史说他喜欢参欢喜禅，十分好色，夜无虚夕，以致形销骨立，一度吐血，要御医悉心医治，皇后钮祜禄氏赶开所有妃擴，让他静养等。且看《清宫秘史》小说中这样的一段记载：
雍正皇帝见对头的兄弟和功臣都已灭尽，便认为可以高枕无忧，终日与把嫉们行淫取乐。他最宠爱的是瓜尔佳氏和贵贵妃，有时和她们二人到雍和宫去参欢喜禅。
由于雍正凭借春药的力量来加强自己的精力，所以，不消几个月，就因虚耗过甚而病倒了……
所谓官书多妄，野史多诬，而所谓秘闻者，当然更多为捕风捉影之作。雍正可能因为喜欢研究佛学和著有佛学的书籍，常与僧衲往来，不料却被野史小说歪曲为喜欢参欢喜禅，这应令他始料不及也。
事实上，雍正对佛学是造诣颇深的，撰有《破尘居上语录》《御选语录》《经海一滴》《宗镜大纲》《拣魔辨异录》等佛学著作。
世人论事，喜加上自己意见。纵使雍正是真正地潜心学佛，别无他图,亦有人认为其中涉及政治的原因，说佛道于下层社会中拥有广大的信徒，可资利用。
而且，官书对雍正之死，记载极简，亦未有说他患的是什么病。有传说他是服春药过量而死，亦有说他是服了道士所炼的丹药中毒而死。
服食丹药致死之说，因雍正在宫内蓄养了一些僧道异能之士，而他本人亦好佛道之学，更因他死后只隔一天，嗣主乾隆忽然下一道谕旨，驱逐炼丹道士。新君刚继位，百务待理之际，突有此举，实耐人寻味。
从雍正的朱批谕旨来看，雍正步人50岁后，健康情况就已十分恶劣。雍正八年间，他曾特谕河东总督田文镜、浙江总督李卫、云南总督鄂尔泰及多位驻外的大臣，留心访查民间是否有道行高超的道士，以便送入宫中替他治病。
该道谕旨的内文是：“可留心访问，有内外科好医生，与深达养性命之人或道士，或讲道之儒士、俗家。倘遇缘访得时，必委曲开导，令其乐从方好，不可迫之以势。厚赠以安其家，一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处，竭力代朕访求之，不必预存疑难之怀，便荐送非人，朕亦不怪也，朕自有试用之道……”
从这道谕旨，可知雍正访仙求丹之心甚切，更说明“便荐送非人，朕亦不怪”以安大臣之心。
果然这道谕旨下了不久，浙江总督李卫即推荐了一名道士贾文儒进宫，是白云观的道士，属全真派。
但贾文儒进宫后的遭遇却是十分离奇的，初而获雍正的激赏，但不够三个月却被斩首。罪名是施行妖妄之术。
据说这位贾道士初人宫之时，每次对着雍正口诵经咒和按摩，雍正便立时觉得浑身舒畅，见效神速。
但后来雍正觉得贾道士确有使他“安则安，不安则不安”的威力时，便硬说贾道士并非真正地替他治病，目的是在操纵他的健康而已！便说他是妖邪之人，胸怀叵测，蛊毒魇魅，交三法司会同大学士定拟具奏。
结果群臣议定说贾道士应照大逆律，凌迟处死，亲属则处斩或没收为奴。此时雍正为表宽仁，仅将贾道士处斩。
近代历史学家考证，贾道士之死，是宫廷内两派道士斗争的结果。当时道家虽有多个宗派，但以全真派与正一派最盛，前者讲究静心修养，不讲究丹药，后者则有炼丹之举。而雍正信了后者,就把贾道士劝他“清心寡欲”视为妖妄，终于把贾道士处死，而自己则中丹毒而死，亦异数
