文天祥托梦三僚

1997年后，海外堪舆界组织了不少文化考察团到兴国县三僚村参观访问。有一次参观结束时，我顺口对一位“大师”聊了一句：“文天祥也来过三僚。”大师很生气，责怪我参观时未把这位民族英雄在三僚的掌故向团友们介绍。我当时心里一热，觉得海外游子真是忧国忧民，关注中国的传统文化。

知道文天祥是状元、宰相的人很多，但知道文天祥去过三僚村的人，恐怕就很少了。据三僚廖氏三房族谱中收录的文天祥南宋咸淳元年冬撰写的“廖氏族谱”中记载，文天祥和廖氏的应和、应刚、应高昆仲是好友，宋咸淳元年，文天祥刚授江西提刑按察使，不料祖母梁夫人殁，回吉安治丧丁忧，故友廖应和（尚未授职的新进士）来访，请他去三僚为廖氏族谱作序。文天祥不高兴地说：“现在国家安危（元兵南侵），你怎么不考虑国家大事，只考虑自己一家之谱呢。”廖应和回答说：“我是在国为国，在家为家。现在朝庭没让我管国家大事，我只好先管好我一家的事，将来你替国家来擢用我，我自当毁家纾难以报知遇之恩。”文天祥无奈，只好呜呼感慨一番，应邀而往。

相传文天祥到三僚后，晚上做了一个梦。梦见堪舆祖师杨救贫对他说：“如果你能给我祠中贡献一点心血，我保你位极人臣，拯救国家。”文天祥醒来一问，廖应和说杨公从不食言，文天祥正好丁忧赋闲，不但为廖氏写了谱序，并欣然为杨公祠题写了诗签。这诗签和其他寺庙的签不同，是以易经卦象为题，共八八六十四签，流传至今，是三僚独有的一种文化现象。

仅十一年后，（南宋德佑二年），文天祥从知临安府骤升右丞相，果然位极人臣。后文天祥赴元营谈判被拘，出逃后径至兴国，设立抗元都护府，募兵抗元。文天祥重回三僚，颇以杨公托梦灵验为感，挥毫为杨公祠题联一对：

抽爻换象堪移一天星斗  避凶趋吉真乃万国神仙

三僚廖应和并不食言，果然尽出家财，在三僚募兵追随文天祥。真是树起招兵旗，自有吃粮人，远近壮士，闻讯接踵而来，很快把一个临时充作兵营的万禄祠挤得满满当当。一天夜里，文天祥到祠里去看望新兵，见山蚊成群，扰得新兵难以成眠，纷纷向他诉苦。文天祥觉得三僚杨公灵验，遂让人取来狼毫巨笔，饱沾浓墨，在雪白的粉墙上大书：

神仙显灵，大慈大悲。

施诸法力，驱除蚊类。

保吾官兵，复宋太平。

说来也怪，墨迹未干，刚刚还嗡声如雷的蚊子，刹时销声匿迹。此后数百年，万禄祠皆无蚊踪，遂被村民唤作“无蚊祠”，直到近年倒塌。

文天祥曾称赞兴国人禀性刚强，只可以礼义动，不可以刑威慑。在他抗元最艰难时候，径来兴国设抗元都护府，重振旗鼓，诚可谓识民性也。八百年后，伟人毛泽东在创业最困难的时候，也曾二度到兴国来作调查，找对策。呜呼！诚自古英雄所见略同耳。

南宋右丞相文天祥（1236-1283），江西吉安富田人，字履善，又字宋瑞，自号文山，民族英雄。选中贡士后，他以天祥为名，宝佑4年（公元1266年）科举中状元后，曾应邀入三僚为廖氏族谱作序，亲笔为廖屋杨公祠撰写六十四卦签文。德佑元年，在赣州起兵赴临安勤王，出任右丞相。景炎2年（公元1277年），率军收复兴国后，赴三僚募兵，为下榻的廖屋万禄祠影壁题“福”字，撰廖屋杨公祠门联：抽爻换象堪移一天星斗  避凶趋吉真乃万国神仙。

附：文天祥撰廖氏谱序

   予以去冬十月，召赴行在礼部郎官，寻授江西提刑按察使。二月就瑞交代。四月行部至吉，祖母梁夫人殁，治丧毕闭。文山为退养计，适宁都（编者按：三僚廖氏谱，与宁都廖氏联修）廖应和者持谱请予乞序。惟世际阳九，乘舆播迁，国家皇皇然，才不给用是忧。应和以清慎之姿，文学博赡新膺正奏名进士，不为国计安危，沾沾为一家世系虑，无霍骠骑“匈奴未灭，何以家为？”之语，缓急相去何如也。岂俯仰时事，独寐永权，不得已作世外人耶？廖氏故多显达，应刚、应高、应和兄弟，行与予交最深，瑰琦历落，英锐括括。一人虽恬，退如崖行何？应和之言日：家国一理耳，在国不为家与在家不为国等，今国事未叮知，家存亡莫卜，乞公一言以存先人世系，以信今而传后，何必疑为家者之必不为围耶？呜呼！是心也，易地则皆然矣。廖自西晋时有子璋者以武功封镇国将军。子从宪，由洛徙永嘉郡松阳，从宪十一世传至崇德，除虔化令籍虔，崇德七传至銮，任武昌郡守，徙黄荆头下。今应和兄弟，銮十一世孙也，建炎以来百余年矣，廖之警科甲者二十余人。猗与休哉！造物之生才不偶，兹父子兄弟，绳绳振振，岂必共钟灵孕秀之有独丰耶？共裕养裁，成渊源有白也。国家丁孤睽之余士，必出其所学，为朝庭枢键舒一人忧否，亦奔走疏附效国家臂指之使，况子璋世秉节铖，銮后匡济爽偃，诸人皆晓兵略，设奇制胜，威振三楚，岂其世事咕哗，弋窃科名云尔哉。应和以其谱存先人世系，所以尊崇其先耆，不为不厚矣。正宜建忠立节，黾勉王事，荡涤邪气，更延玉历，智足以运筹耶？密参机务，信足以动众，则募义勤王。勇足以克敌，则摧锋陷阵。才足以应肆，则治剧理烦，宁得以安危坎坷之会。自私自便为恬退人耶。迨至中原混一，膻腥北徙，国家庆再造，以启我后人，则在国为忠臣，在家为孝子，不与谱而益光者乎勖哉。应和归以是语，语予友应刚应高并以示族之知名者。

   宋成昌元年乙丑岁冬月吉旦

   宝祜丙辰状元

   江西按察使庐陵文天祥宋瑞甫拜序

   摘自《三僚廖氏二房清光绪元年家谱>。

据江西兴国三僚《兴邑僚溪清河廖氏族谱》载，文天祥和廖应和、廖应刚、廖应高昆仲皆为好友。宋景定五年（1264），文天祥已授江西提刑按察使，咸淳元年（1265）四月，因祖母梁夫人殁，文天祥回吉安守制丁忧，时新科进士故友廖应和（尚未授职）来访，特请他为三僚为廖氏族谱作序。三僚，“中国风水地理文化第一村”、“客家堪舆文化圣地”、“2006江西乡村游十大美景村”。

此事文天祥初认为，“惟世标（犹世范）阳九（指灾荒年景和厄运），乘舆（坐车）播迁（迁徙；流离），国家皇皇然，才不给予用是忧。”“以清慎（清廉谨慎）之姿，文学博赡（渊博；丰富），新府正奏名进士廖应和热衷于修谱甚是不满。”于是不客气地说：“不为国计安危，沾沾为一家世系虑，与霍（去病）骠骑（将军）‘匈奴未灭，何以为家’之语缓急相去何如也！”

廖应和回答说：“家国一理耳，在国平为家，在家不为国，今国事未可知，家存亡莫卜乞公一言，存先人世系，以信今而传后，何必疑为家者之不必为国耶！”

文天祥叹道：“呜呼！是心也。易地则（皆）然（若更换到别人的环境，也会像别人那样看待问题）矣。”感动之余仍慨然作序曰：“廖，自子璋（三国蜀大将廖化的四世孙，西晋左卫镇国大将军廖泰次子）世秉（把持、手握）节铖（符节与斧钺），銮（830—902，唐乾符二年进士，武昌郡守、鄂州刺史。清河廖氏江西省宁都县黄陂中坝肇基始祖。）后匡济（924—？，原名匡齐，后改名匡济，字克敬，宁都县黄陂镇黄陂村人，仕湖南楚王马希范，任湖广指挥使，与黔南苗鏖战阵亡，谥封百胜侯）、爽（宁都县黄陂镇黄陂村人，唐光启元年（885）参加卢光稠率领的农民起义军，为得力部将，后梁开平五年（911），授韶州（今广东韶关）刺史。到任不久，即被岭南割据者攻击，遂率家族兵丁数千人奔湖南楚王马殷，命为永州刺史）、偃（宁都县黄陂镇黄陂村人，奉马殷子希萼为衡山王，建行府，臣于南唐李被封楚王，授廖偃南唐左殿直军使、莱州刺史，守道州时为乱兵杀死，赠右领卫大将军、宁州刺史衔，谥曰 “节”）诸人皆晓兵略，设奇制胜威震三楚。……。”

在序中他也借此抒发了一番自己的志向和感想：“宜建忠效节，黾勉（勉励，尽力）王事，荡邪气，重延玉历（《玉历宝钞》，一本传抄已久的“阴律”善书）。智足以筹能，则密参机务，信足以动众，则寡义勤王，勇足以克敌，则摧锋陷阵，才是以肆应，则治剧理烦。”。

他表示国家安宁之后也要续修家谱：“迨至（等到，达到）中原无事，国家庆再造之休，臣子附凌烟之侧，余将退老文山，诗酒自娱，岁时拜先人坟墓，尽追本崇先之道，以启佑我后人，则在国为忠臣，在家作孝子，不于谱而益先乎！”

宋咸淳元年（1265）冬，文天祥来到兴国三僚。据传在晚上他做了一个梦，梦见杨救贫对他说：“如果你能给我的祠堂中也贡献一点心血，我保你位极人臣，拯救国家。”文天祥醒来一问才明就里。廖应和对他说：“杨公从不食言！”

文天祥正好因丁忧而赋闲，于是不仅为廖氏家族写好了谱序，还欣然为杨公祠撰写了诗签。这诗签和一般寺庙的卜签不同，这是以易经卦象为题所撰，总共八八六十四签，一直流传至今，成为独有的一种文化传承。

文天祥版杨公签

十一年之后，即宋德佑二年（1276），文天祥果然从知临安府升任右丞相，位极人臣。后来文天祥再度重到兴国三僚，颇以杨公托梦灵验为感，因而挥毫为杨公祠题联一对：“抽爻换象堪移一天星斗；避凶趋吉真乃万国神仙。”廖应和也不食言，尽出家财，在三僚募兵追随文天祥抗元。

在赴元营谈判被拘出逃后，也就径直来到兴国，并在此设立了抗元都护府，并就地募兵抗元，附近百姓踊跃响应，很快把一个临时充作兵营的“万禄祠”被挤得满满当当。

一天夜里，文天祥来到祠堂里看望新兵，发现山蚊成群，扰得新兵难以成眠，纷纷向他诉苦。于是文天祥又请杨公灵验，遂让人取来狼毫巨笔，饱沾浓墨，在雪白的粉墙上大书：“神仙显灵，大慈大悲。施诸法力，驱除蚊类。保吾官兵，复宋太平。”说来也怪，墨迹未干，刚刚还嗡声如雷的蚊子，刹时销声匿迹。此后数百年，万禄祠皆无蚊呐踪影，遂被村民唤作“无蚊祠”，直到近年倒塌。