风水大师赖布衣
赖布衣(生卒年月不祥)，字太素，名文进，贬官广东后，改名文俊，学名人俊，号布衣。江西宁都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）进士，理宗时拜国师，精善地理。著有《催官篇》，其后裔迁徒广东河源一带。广州白云山，土名白石岗，立有赖布衣公墓。而其真骸则葬福建上杭县丰念寺圩背。碑文有“河南国师赖布衣公墓”字样(先祖河南)，文星赶月形。
南宋国师赖布衣。
《赣州府志》载：“赖文俊，字太素，宋时人，精地理，人呼赖布衣，著《催官篇》，以天星阐龙砂穴水之秘，至今传颂”。
赖布衣，江西宁都人，其祖籍为河南。赖布衣生于北宋宋徽宗崇宁三年（1104年）。赖布衣和曾文辿、刘江东、廖瑀四人，被民间列为赣州四大风水祖师。赖布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅万集》《绍兴大地八铃》《三十六铃》等书，但均已失传，现传世的仅有《催官篇》。《催官篇》分龙、穴、砂、水四篇，采用歌诀形式，以二十四山分阴阳，以龙脉的吉、秀、走向、位置来判断穴的吉凶。还有传说赖布衣所著的《青乌序》刚刚脱稿就被朝廷取走，后传给了刘伯温，刘伯温凭藉《青乌序》中的方术辅佐朱元璋成就了帝业。宁都县城旁孙中山先生的祖坟，完全符合杨筠松的风水布局，有传说这就是赖布衣堪址定向的作品。
赖布衣完善了中国罗盘。中国罗盘因为最常用的是三层，而被人们称为罗盘三针、天地人盘或者又有称为杨盘赖盘的。赖布衣在杨筠松罗盘的基础上，创造了罗盘的中针，也就是人们说的人盘和赖盘。在民间，杨救贫的名字远比杨筠松响亮，赖布衣的名字也远远比赖文俊响亮。赖布衣是在广东、香港一带成名的，所以赖布衣在沿海一带的名气特别大，其后裔已迁至广东河源一帶。在赣州的定南有赖布衣的祠堂，广州白云山也立有一座赖布衣公墓，但赖布衣真正的骨骸，有人说是葬在福建省上杭县胜运里丰念寺圩背，碑刻为“河南国师赖布衣公墓”。
在 宁都县梅江镇高坑村还发现了赖布衣的祖坟，墓主是从河南迁至宁都的赖氏第一世祖赖仲方之墓。
在《第一届中国赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发国际学术研讨会》上，我认识了身着道袍，以做风水为职业的石城籍人陈骏飞先生，这位常年在广东、广西、福建、云南一带闯荡的术中人士说，沿海一带十分崇拜赖布衣，他的谋生技艺是师传赖布衣的，他给我绘声绘色的讲了很多有关赖布衣的故事和传说。
赖布衣是南宋宋高宗(1138年)时进士，任过朝廷风水国师。系宁都风水师赖仲芳嫡孙，赖布衣的父亲赖澄山，亦是当时有名的地理师，赖澄山十一岁那年，祖父去世，赖澄山便离家去寻找龙脉。传说青年时的赖布衣对风水一点都不感兴趣。16岁时赖布衣和宜春同年刘德生一同赴开封赶考，天赋极好的赖布衣很快就把文章做好，考试时家境贫穷的刘德生突患急病没办法上考场，赖布衣完成答卷后就代他考试。没想到结果是刘德生金榜题名自己却落榜了。客家人相信“一命二运三风水，四积阴功五读书”。赖澄山曾耗时耗力地找到了一块“犯师地”的风水宝地。“犯师地”是指最能吸取日月精华的灵秀之地，如果将祖先遗骸葬在此处，后代可享福不尽，但做墓的人在三年之内却轻则致残重则身亡。
这一年，赖布衣的父亲赖澄山刚好给赖仲芳做了一座墓，完工时一佣人不知天高地厚向墓穴洒小便，那一刻刹那间天摇地动、飞沙走石，赖澄山捶胸顿足哭着说：乌鸦落田洋，风水走掉了一半噢！赖澄山对赶考回来的儿子说：我千辛万苦找的风水本来是可以出宰相和国师的，照这情景看，我们家没有出宰相的风水了，只有出国师了。儿子啊，你就跟我学风水吧？后来果真是刘德生做了宰相，赖澄山也于当年去世。赖布衣是在父亲预言果真兑现的情况下，悲痛之余觉得仕途无望了才开始学风水的。赖布衣操风水活动的地点主要是在广东的河源、惠州一带。
宋高宗时京城从开封迁到杭州，当了宰相的刘德生没有忘记赖布衣的大恩大德，盛情邀请这位同年去杭州玩，并举荐给皇帝看风水。风水术已炉火纯青的赖布衣仔细观察后，提醒时任南宋皇帝的宋高宗要在某一月某一日某一时辰注意偏殿邵阳宫的防火。半信半疑的宋高宗依照赖布衣说的时间提前一个星期派兵把那邵阳宫围了个水泄不通。都快到赖布衣说的那个时辰了，偏殿内外却没有一点迹象，宋高宗忍不住嘲笑赖文俊说：我封个官给你当吧，你别去看什么风水了。刚说完此话，偏殿邵阳宫那边一片喧嚣地叫救火。惊讶之中，宋高宗问，我已经把那里布置的连鸟都飞不进去了，这火是怎么烧起来的啊？经查原来是一只老鼠偷香油吃，撞倒油壶惹火烧身，逃命时跳到房梁上引起了这场火灾。赖布衣解释：“此邵阳宫坐南朝北，对正丙线方位，而丙丁属火，根据流年，这个时辰必有火灾发生”。甚是佩服的宋高宗当即就封赖文俊为风水大国师。
赖布衣在杭州担任国师时，正值欲和金兵议和的主和派秦桧和主战派岳飞、牛皋针锋相对斗得你死我活。赖文俊也是主战派，他眼睁睁地看着民族英雄岳飞死于奸臣秦桧之手。野心勃勃的秦桧还想做皇帝，要赖布衣给他看祖上的风水，但遭到赖布衣拒绝而，赖布衣因此受到秦桧陷害，成为朝廷通辑的逃犯。
赖布衣回到南方在韶关以操风水谋生时，秦桧软硬兼施曾派人专程来到韶关请赖布衣回去。受正统教育有忠君思想的赖布衣认为，大宋朝廷是天星地曜，自己岂能为卖国贼做不忠不孝之事。赖布衣此之后就一直隐居在赣、粤一带的崇山峻岭之中，过着流浪天涯的贫民生活。赖布衣凭着精湛的风水理论与技艺，一生怜贫救苦，助弱抗强，在民间帮助了许多人，留下了许多神话般的传说，“风水大师赖布衣”的名声在民间广为传扬。赣州的风水师和几代朝廷都有千丝万缕的关系，这从一个侧面可以看出赣州风水师的名气之大和统治者对风水的重视程度。宋代相地名流赖文俊
赖文俊是宋代相地术先生，他的生平事迹很混乱，颇难考证。传说他字太素，处州人，曾在福建的建阳县当过官，喜好相地术，于是弃职浪迹江湖，自号布衣子，世称赖布衣。
赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，此书分龙穴砂水四篇，各为之歌。今佚。
《万姓统谱》卷97记载：“宋赖文进布衣善地理，注《四元天星》。”此处是赖文进，不是赖文俊。不知是不是音近而误，或许是两个人。
《天一阁书目》卷3有《地理大成》15卷，题宋采山伯谦赖文俊撰，明月潭山人柯佩编辑，内有序云：“宋布衣赖伯谦撰《催官篇》，新安汪信民既尝为之注。”《地理大成》是柯佩汇集诸书而成，因为《催官篇》置于首卷，故称赖文俊撰，并不是《地理大成》都是赖文俊撰。这里，赖文俊的字变成了伯谦，不知是两个人，还是搞混。
赖文俊在福建相地很有名声，《夷坚志》记载：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。”其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：“足矣，足矣，若得状元身边过也得。”所谓儿者，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人。赖先知山人，大概就是赖文俊，如前所述，赖文俊在福建活动，弃官浪游，“先知山人”是他的别号。
赖文俊是宋代相地术先生，他的生平事迹很混乱，颇难考证。传说他字太素，处州人，曾在福建的建阳县当过官，喜好相地术，于是弃职浪迹江湖，自号布衣子，世称赖布衣。
赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，此书分龙穴砂水四篇，各为之歌。今佚。
《万姓统谱》卷97记载：“宋赖文进布衣善地理，注《四元天星》。”此处是赖文进，不是赖文俊。不知是不是音近而误，或许是两个人。
《天一阁书目》卷3有《地理大成》15卷，题宋采山伯谦赖文俊撰，明月潭山人柯佩编辑，内有序云：“宋布衣赖伯谦撰《催官篇》，新安汪信民既尝为之注。”《地理大成》是柯佩汇集诸书而成，因为《催官篇》置于首卷，故称赖文俊撰，并不是《地理大成》都是赖文俊撰。这里，赖文俊的字变成了伯谦，不知是两个人，还是搞混。
赖文俊在福建相地很有名声，《夷坚志》记载：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。”其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：“足矣，足矣，若得状元身边过也得。”所谓儿者，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人。赖先知山人，大概就是赖文俊，如前所述，赖文俊在福建活动，弃官浪游，“先知山人”是他的别号
