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为何自古文人多相轻?
“文人相轻”一词出自曹丕的《典论·论文》,文章说:“夫文人相轻,自古而然。”所谓文人相轻,就是说文人之间彼此瞧不起。
自古以来,中国就有文人相轻的现象,而且较为普遍,特别是春秋战国时期。当时,各学术流派纷纷兴起,百花齐放,百家争鸣。然而,本应该是在相互尊重人格下进行的学术争论,最后往往发展成带有人身攻击、低毁的行为。例如,儒家弟子就指责道家“疏阔无用”,攻击墨家“无君无父”;道家则称儒家“背离天道”;法家则将儒家视为五蠢之首,称其祸乱国家。如果说这些批评还勉强是从学术角度出发,那么晏婴阻挠齐景公重用孔子、李斯残害韩非,就完全属于个人的“相轻”了。
秦朝之后,因为文人的生存环境越来越恶劣,文人相轻的现象就更加司空见惯了。西汉时期,扬雄作为一个辞赋大家,才华出众,但他始终没当过什么大官,《汉书》中记载,扬雄历事汉成帝、汉哀帝、汉平帝三朝,却“三世不徙官”。其中一个重要原因,就是他经常遭受其他文人的低毁。北宋时期,王安石推行变法,遭到利益侵害的是富商大户,但跳出来激烈反对变法的基本都是当时的著名文人。明朝时期,著名文人顾宪成在讲学时就常常批评与其观点不同的文人,其中也包括王阳明。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
从历史层面来说,文人相轻是封建社会的必然产物。在封建社会里,人才的选用全凭统治者的个人意志,因此一些文人为了抬高自己,巩固自己在统治者心目中的地位,往往有意贬损其他文人,尤其是能力出众而且可能影响自己升迁的文人。若这种文人相轻只限于语言上的攻击倒也罢了,有些甚至发展到“文人相残”的地步,君不见庞涓害孙膜、李斯害韩非?难怪郭沫若先生会说:“文人自来是难于团结的,所谓‘文人相轻’,差不多是一种铁案难移的判断。”
从思想层面而言,文人相轻源于文人之间的相互不了解、不认可。所谓“术业有专攻”,每一个文人都有自己最擅长的领域,但对他人的领域往往不甚了解(多数情况下是不愿意或是没时间去了解),因而对他人的学问的价值缺乏认知,从而容易轻视他人的学问。一些文人往往只认同自己的学问,认为只有自己的学问才是有意义的,认为别人的学问是毫无价值的,因此不断贬低他人的学问。特别是那些学术地位高、知名度大的文人学者,他们通常自视甚高,认为自己是这一领域的佼佼者,他们一方面看不起同领域的无名之辈,一方面又否定比自己优秀的人才。
从人性层面来看,文人相轻的最根本原因是人性中的“嫉妒”因子在作怪。鲁迅先生就曾指出,文人相轻无非就三种情况:一是自卑,二是自高,三是批判。许多人(不仅仅是文人)在看到别人取得较高成就时,最开始往往会产生羡慕心理,接着便发展为嫉妒,然后就是挑毛病了,再接着便发展为自高,最后就只剩下批判了。此外,文人相轻与传统的道德教育也有一定的关系。中国传统道德中,有不少是教育人自省的,一些文人深得其中“精髓”,在对自己苛刻的同时,也往往将苛责强加于他人。那些被文人视为宝贝的传统道德框框,很自然地成为文人轻视其他文人的依据。
所以说,“文人相轻”是历史产物,但又绝不仅仅只停留于历史当中,只要有文人的地方,这种现象就不会消失。
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