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古代青楼文化如此盛行
提起青楼,在很多现代人的心目中,那是一个让男人变得贪图享乐进而腐化堕落之处,而提起妓女,更是一个备受人耻笑和瞧不起的下流角色。但需要说明的是,“妓”在后世专指卖淫女子,而在古代,“妓”字原是从“伎(技)”演化而来,既是指卖淫女子,也是指专习音乐歌舞、绳竿球马等技艺的女艺人。因此说到古代男子去青楼押妓时,我们不能一味地理解成是去找女子欢淫享乐,更多的时候,他们是去“听妓”(听音乐)、“观妓”(观歌舞),是一种艺术享乐活动。
细数一下中国古代的优秀文学作品,不管是《诗经》、《楚辞》,还是《古诗十九首》等,没有一部不对青楼及妓女发出咏叹。特别是在唐宋时期,中国古典文化高度发达,青楼、妓女等词汇频频出现于文学作品中,而且多处于被进行审美观照的位置。
唐朝著名诗人李白,一生写下了十八首与青楼相关的诗歌。如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》:“梁王已去明月在,黄鹉愁醉啼春风。分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。”又如《邯郸南亭观妓》:“歌妓燕赵儿,魏妹弄鸣丝。粉艳烁月彩,舞衫拂花枝。把酒顾美人,清歌邯郸词。”这些诗歌不仅写景、写物出众,写情更为动人,表达了诗人的无尽情思。
与李白合称为“李杜”的杜甫,一生以写“诗史”著称,但是其作品中也不乏青楼题材的诗作。比如《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首(其一)》:“落日放船好,轻风生浪迟。竹深留客处,荷净纳凉时。公子调冰水,佳人雪藕丝。片云头上黑,应是雨催诗。”其中“公子调冰水,佳人雪藕丝”就极具情趣。
而稍晚于李杜的白居易,更是对青楼诗情有独钟,一生共创作了三十首。除了“何处春深好,春深妓女家”、“绿藤阴下铺歌席,红藕花中泊妓船”、“虎丘月色为谁好.娃宫花枝应自开”等脍炙人口的名句外,他还创作了千古传诵的长诗《琵琶行》,该诗通过青楼歌女的哀怨控诉,讲述了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的情怀,此诗可谓青楼诗中的里程碑作品。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
除了以上提到的几位外,唐朝还有不少诗人也曾写过青楼诗,甚至有很深的青楼情节,比如杜牧,他自称“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”。唐代文人墨客如此青睐青楼,两宋的词人也不甘居后,他们的很多作品都与青楼有所关联。张先、欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦等宋朝著名词人,他们的青楼词无不别具一格,而“白衣卿相”柳永就更不用说了,其唯一流传于世的(乐章集)中,只有十之一二与青楼风光无关。
为什么中国文人这么喜爱青楼文化呢?归结起来,原因主要有以下几点:首先,古代信息的传播载体十分有限,而青楼是一个很好的传播途径。对于文人而言,如果他们想让自己的作品遍传天下,其最有效的途径便是让青楼女子传唱自己的作品。一旦某部作品受到她们的青睐,该作品就会立即流行开来,天下人皆闻。
其次,在古代上青楼是一种时尚风气,一些著名的文人以及官员、名流都会到这里听歌欣赏舞蹈。故而上青楼也可说是当时人们结交好友、交流文化的一种理念,甚至是谋求官职的一种方式。
再次,古代的读书人为了科举考试不得不背井离乡远赴京城,孤身在外,难免心中凄凉,再加上每日紧张备考,精神始终处于紧绷状态,而此时能让他们感到放松、慰藉他们情感的往往只有青楼。据史料所载,明朝有很多青楼就开在了南京贡院对街。对于文人而言,青楼不仅能够安抚他们的心灵,还能够提供创作素材,这也就使得青楼文化繁盛不衰。
最后,古代的青楼女子不仅长得漂亮,而且还才艺俱佳—她们琴棋书画无所不通,能歌善舞,也会吟诗作赋,是推动当时文学发展的一支重要力量。例如南齐的苏小小,唐代的薛涛、鱼玄机,南宋的李师师,明末的秦淮八艳等,她们都是集美色与才气于一身的奇女子。以薛涛为例,如今我们看到的她遗留下的诗作,其中大部分是酬答知己的,酬答对象包括韦皋、李德裕、元镇、刘禹锡等当时著名人士,而元棋、白居易等人也曾赠诗于她。
总而言之,青楼文化之所以如此繁荣,并且在中国文学史上占据重要的位置,是有其历史原因和时代文化因素的。毫不夸张地说,如果没有青楼文化,中国文学恐怕就要大大失色了。
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