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古人是如何说话的
新版《红楼梦》开播后，因剧中的人物对白采用了曹雪芹原著中的语言，故而引起了人们对古人如何说话这一问题的热烈讨论。有人说古人平时说的是白话;有人说古人说话必有之乎者也;有人说古人说话是分阶层的，老百姓说的是白话，而达官贵人说的则是文终终的官话。那么，古人到底是如何说话的呢?其实，即使追溯到远古时代，古人说话与现代人说话也几乎没有太大的区别，当然那种为显示自己是读书人而大冒酸气的说话方式例外。
因为古时候没有录音设备，所以对于古人具体是怎么说话的，我们现在也无法完全还原了。但是，我们仍可以从一些典籍、文物中找到古人说话的蛛丝马迹。
古诗词中的大白话
从古代诗词中，我们可以窥视到古代白话的影子。周代《诗经》中有:“野有死靡，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴橄，野有死鹿，白茅纯束。有女如玉。舒而脱脱兮，无感我悦兮，无使龙也吠。”汉代《古诗十九首》中有:“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游!”唐代诗词中有:“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”宋代诗词中有:“我住长江头，君住长江尾;日日思君不见君，共饮长江水。”宋代诗词中还有:“问你是谁?你原来是我。我本不认你，你却要认我。哈!我少不得你，你却少得我。你我百年后，有你没了我。”
这些诗句，直白如话，浅显易懂。尽管如此，这些还都是诗句，少不了美化语言的痕迹。幸好古人也给我们留下了白话的真实记录。
白话口语的真实记录
在北京国子监里的一块石碑上，刻有明太祖朱元璋的训话，通篇如下:“惩学生每听着:先前那个宗呐做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。后来他善终了，以礼送他回乡安葬，沿路上著有司官祭他。“近年着那老秀才每做那祭酒呵，他每都怀着异心，不肯教诲，把宗呐的学规都改坏了，所以生徒全不务学，用着他呵，好生坏事。“如今着，那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，惩每当依着行。敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏着惩呵，都不饶!全家发往烟瘴地面去，或充军，或充吏，或作首领官。“今后学规严紧.若有无籍之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了票子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，袅令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此!”
多亏这位笔记官记录下了这一篇文字，才能让我们了解到明代人是如何说话的。从中，我们能够知道，除了“惩”、“好生”等个别字词外，明代人的说
在宋代话本小说中，我们也能找到与上面类似的例子，如《碾玉观音》里有一段叙述性的文字，其中的人物对话我们可以仔细读一读:“绍兴年间，行在有个关西延州延安府人，本身是三镇节度使、咸安郡王。当时怕春归去，将带着许多钧眷游春。至晚回家，来到钱塘门里，车桥前面。钧眷轿子过了，后面是郡王轿子到来。只听得桥下裱措铺里一个人叫道:‘我儿出来看郡王。’当时郡王在轿里看见，叫帮总虞候道:‘我从前要寻这个人，今日却在这里。只在你身上，明日要这个人人府中来。”，可见，宋代人说话的腔调与我们现代人几乎是一样的。
清史档案中，也不少类似的记录。比如，康熙五十五年(1656)十一月十八日，江南织造官李煦向康熙帝进呈了刻印成册的御制诗，康熙帝看了后龙心大悦，在李煦的奏折上朱批道“知道了。诗刻得好，留下了”。与之相似的朱批还有很多，而这也说明清人说话的口吻与今人是没有多大区别的，都是大白话。
除了批阅奏折外，康熙私下与人交谈时更是使用白话，而这也是有资料可证明的，《康熙恩隆卷》中就有相关记录:“康熙四十二年正月二十三日，圣驾南巡黄家坊，臣孙叔询跪接。皇上驻马问什么人，遂启奏:‘臣是故臣兵部右侍郎加四级孙光祀之子、候补小京官臣孙叔询叩迎圣驾。’上谕:‘你是兵部右侍郎的儿子么，你合你父亲一个模样。’皇太子乘马随圣驾荤后，皇上翅顾皇太子，说:‘他是先帝老臣的儿子，你记着他。’又问:‘你多大年纪了?’启奏:‘臣四十岁了’。皇上又问:‘你是第几的儿子?’启奏:‘臣是第三的儿子。’驾行五里差卫海大人传旨问:‘你父亲多大年纪?’跪奏:‘臣父亲八十五岁，三十七年正月初八日不在了。’海大人回奏，奉旨着他随驾。二十四日，随圣驾至省，先人城在家门前率兄弟子侄叩迎圣驾。上谕说:‘胡子，你先来了么?这房子是你家里么?’回奏:‘是臣父亲旧宅。’上谕:‘我知道了。’驾行至门命驻荤，说道:‘我看你模样狠像你父亲，狠像!你是个什么官?’回奏:‘臣是候补国子监典簿。’驾行至都司衙门前，皇上遣苏海二大人传旨诏见，二大人扶掖至荤侧问话。上谕:‘你父亲在日有多大年纪呢?’回奏:‘臣父亲在八十九岁。’上谕:‘你说错了，不是了，不在了六年，若在时今年是九十岁了。你哥哥在那里?’回奏:‘臣的哥哥现任刑部湖广司主事。’上谕:‘叫甚名字?’回奏:‘孙叔治。’上谕:‘我知道见他来。’皇上又问:‘同城有几家乡宦?’回奏:‘有两家，朱弘柞家与臣家。朱弘柞有三个儿子，一个郎中、两个主事。’上谕:‘高万不在了，他没有子孙么?’回奏:‘久不通音信，臣不知道。’上谕又问:‘朱弘柞的房子在那里呢?’回奏:‘在南城下。’上谕:‘你父亲不在了，还过的好么?’回奏:‘臣守祖业，遵父训，不敢轻费。’上谕:‘你父亲是清官，你不过有几亩田，守你祖宗遗业不许花了。’上谕又问:‘你会做文章么?’启奏:‘臣父亲蒙皇上大恩放回年老，一应家务俱是臣管理。臣小时做过文章，后因家事之累不能做文章。’……”康熙和臣子的这几段对话，和今天的日常说话，原来竟是如此相似。
总之，古人并不像一些人所想象的那样，日常和人交流用的也是离不了“之乎者也”的文言文。事实上，文言文是古代的书面语，只有在书写和口头引用时才会使用。即便是在今天，我们不也有书面语和口语之分吗?此语言习惯，其实就是从古代流传下来的。古人之所以会有这种习惯，都是读书人为了提高自己的地位，显示自己与平民百姓之间的不同，突出自己的优越感，才将书面语写得越来越脱离口语，最终形成两种完全不同的语言表达方式。
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