文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
古人出家不容易
经常观看影视剧的人，对这一场景一定不陌生:古人在遭遇情感、事业、家庭等诸多打击后，往往会选择到寺院剃度出家，从此忘却红尘;一些遭到通缉的罪犯，往往也选择到寺院避难，从此与世无争。如此看来，古代的寺院简直就是一个心灵治疗医院、避难所，想进就进，想出就出。那么，事实真是这样的吗?
答案当然是否定的!在明朝之前，出家是一件十分困难的事情。且不说历史上相继开展灭佛运动的“三武一宗”(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗)时期，就是在佛教盛行的两晋、隋唐时期，出家都是极不容易的。
考取度碟实不易
中国历史上的崇佛时期，帝王如果看到穿僧侣服饰的人，必会上前合掌问讯，以表示对其德行、学问的尊重。所以，古人出家往往需要皇帝的御批，通过皇帝的考核后，获得一份皇帝颁发的“度碟..，方能成为佛门子弟。所谓度碟，即一种由朝廷颁发的出家资格证书，有了度碟，僧尼才算有了合法身份。唐代的度碟多以锦素、续素、锢轴制成，宋代一度改为纸制度赚，后又重新改为旧制，使用续素。度碟是古代僧侣的“身份证”，上面写明持有者的法名、俗名、籍贯、年龄、所住或请住持寺院(人何寺院名籍)、身份(指明童子或行者及其职衔)、师名、所诵经典等，上面还有官府的批文，并标注有签署日期和签署官署名等。有了度牌，僧侣便获得了政府的保护，可以免去斌税摇役等义务，在外出云游或借宿他寺时也都有保障，不会受到责难。可以说，古人如果没有考取度碟，就不能出家，寺院不会收留他，寺内的法师也不会为他剃度，否则就要吃官司了。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
既然度碟是考取的，那么就不得不提到出家人必须经历的考试了。以唐朝的度碟考试为例，出家人要在“进士及第”后才能考佛法、考德行，直到通过所有考试，才能拿到度碟。要知道，进士考试已经是当时最高级别(普通的学术标准)的考试了，考取进士即相当于如今的获取博士学位。想想古代有多少人为考一个进士就考了一辈子，而当时的出家人竟要在考取进士后再通过层层考验.最后才能拿到度碟，可见古代出家可不是一般的困难。
想出家，还要通过资格审查
除了通过度膝考试外，古人出家还需要通过一定的资格审查，否则也不能出家。此种资格审核的条件颇多，而且较为苛刻，以下便一一介绍当时的审核标准:
第一，申请出家者年龄不能太大，也不能太小，要能够自理生活。《僧抵》中说:“太老者，过七十，若减七十，不堪造事，卧起须人。若过七十，能有所作，是亦不听。年满七十，康健能修习诸业，听与出家。若太老，不应与出家。若已出家者，不应驱出。若度出家受具，越毗尼。”
第二，申请出家者要具备大丈夫的品格，能够吃苦耐劳，意志坚定。《僧抵》中说:“欲新出家者，先说苦事:谓一食、一住、一眠、少饮食、多学问，言能不?答:可者。方得受之。”
第三，申请出家者要得到父母的允许，方能出家。《出家》中说:“若有来求出家者，应先问父母许已，方与出家。若不先问与出家者，得越法罪。”
第四，申请出家者没有犯淫、盗、杀人、大妄语等边罪，否则不予出家。《五分》中说:“曾受佛戒已(含白衣五戒八戒在内)，于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒，即漂弃佛海边外，故名边罪。”
第五，申请出家者的出家动机干净、纯正，否则不予出家。《四分》中说:“为衣食利养混人僧团，盗听大僧说戒、揭磨、同僧法事，受人恭敬利养礼拜，名为贼住。”
第六，来受具戒，非佛法器，申请出家者信仰坚定，否则佛门不受。《僧抵》中说:“曾为外道后复人外道，今又重来出家受戒，此人志性不定，名为破内外道。佛不许度。”
第七，申请出家者身家清白，未背负债务在身。《四分》中说:“有负债人逃避债主而出家，乞食为财主捉;财主慎患言，沙门释子尽是负债人。不得度负债人出家。”
第八，申请出家者不曾担任过政府要职，即非官家之人。《杂事》中说:“不应度大臣出家，见来求请应须话问，汝非王臣不，若不洁问与出家者，越法。若外国人来，无人委识，应与出家。”
第九，申请出家者必须身体健康，否则不予出家。《僧抵》中说:“病者，癣疥，黄烂，瘩病，痈座，痔病，不禁，黄病，疟疾，馨咳消尽，癫狂，热病，风肿，水肿，腹肿，乃至服药未得平复，不应与出家。若已出家，不应驱出。若度出家受具足者，越毗尼。”
第十，申请出家者必须五官端正，身体健全。至于身体有残疾者、长相丑恶者，都是不被允许出家的。从这些审核资格中可以知道，古代出家实非易事，只有在身体、德行、品格、学识、家庭等一系列条件都达标后，才能出家。可以说，在当时，当和尚比当官都难。
文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
