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“禁欲”的明朝，为何泛滥色情文学

在中国历史上，明朝可以算是一个十分特别的朝代—些本来相互对立的东西，在这里却能相安无事地共容。比如，明成祖朱棣掌握政权后，在学术上独尊程朱理学(儒家流派的一支)，主张“存天理，灭人欲”。在朝廷的提倡下，人们学的是理学，说的、用的都是理学，各种文化都处在理学思想的严密包围中。然而，就是在这样的大环境下，就是在这个“灭人欲”的时代里，却流行着历代以来最为繁荣的色情文学。

明朝时期，《金瓶梅》、《欢喜冤家》、《剪灯新话》、《宜春香质》、《隋场帝艳史》等色情小说在民间流传甚广，其中影响最大的莫过于《金瓶梅》。当时，虽然朝廷对色情小说多有查禁，但仍有大量的作品不断涌现和流行。先不论这些小说的主旨是什么，单就文中难以计数的色情片段，就足以让“灭人欲”的思想主张土崩瓦解。那么，为什么在这个理学至上的时代里，会涌现出生命力如此顽强的色情文学呢?首先，这与明朝文人的生存状态有关。明朝法律严苛，儒士的生存环境极为恶劣。明太祖朱元璋登基后，不断加强中央集权，为了肃清可能出现的反叛力量，他在当政期间不断屠杀功臣。从满门抄斩到株连九族，再到故交门生—大批功臣、官员都死在了他的屠刀之下。与此同时，一大批儒生也相继遭到杀害，他们或者与被杀的朝廷官员沾亲带故，或者因为犯了朱元璋的忌讳，在文章中出现了“光”、“贼”、“则”等字。明成祖朱棣登基后，同样又杀了一批人，其中仅方孝孺一案，就开创了“诛十族”的先例，一次就杀了八百余人。明朝开国的几十年，就是血淋淋的杀戮史，而死得最多的就是文士儒生。在这样的环境中，文人再也无法安然地做学问了，因为做学问的风险太大了，稍有差池便会连累一干人等，为此他们更愿意选择好好活着。

其次，明朝时期，文人的思想禁锢严重，可供其做学问研究的方向过于狭窄。比如宋朝，儒生考不中进士，当不了官，还可以做学问，研究道学、佛学之类的，有了自己的独到见解后还能发表。然而，在明朝，程朱理学作为朝廷认证的“真理”已无可辩驳，如果再提出其他学说可能就会被当成“妄言”，甚至招致祸端。

最后，文人为官，风险更大。朱元璋当政时期，给官员发放的傣禄很低，导致大明王朝的官员们如果不贪污，根本活不下去。明朝的贪腐现象很严重，而朱元璋的反贪腐运动也搞得轰轰烈烈，以至于当时做官之人十有八九都无法做到任满就被“剥皮植草”，当街示众。

总而言之，在明朝，文人儒士既无法做学问，又不太适合去做官。为了生存，他们只好另找其他出路了。在明朝中后期，长江中下游地区商业发达，出现了一些有文化的闲人，出版业在这些人的需求之下逐渐发展起来。当时，书商要赚钱，书生要生存，有文化的闲人要惬意，于是三者各取所需，通俗文学便流行了起来，久而久之便流向了色情文学。所谓七情六欲，在人性的欲望中，“色”往往最能切中人性所需，所以相关书籍也最容易畅销。因此，色情类文学一经问世，便很快成为明朝的畅销类题材。

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