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《开元占经》:占星术之大成
《开元占经》120卷,唐瞿昙悉达撰。此书120卷中,110卷讲占星,10卷讲物占,是唐以前占星学的集大成。该书在星象学方面的价值表现在:保存了战国时期石申、甘德以及托名巫咸的三家星官体系及占星学,保存了大量今已失佚的唐以前的星象学文献资料。我国古代星象家有许多流派,他们各自有不同的星官体系和占星方法及解说,在战国时期主要有石、甘、巫三家,秦汉时期继承之,到三国时由陈卓组合为一家,后世继承之。《开元占经》保存了这三家的原来面目,可使我们了解秦汉以前的星象体系及解说。唐以前星象家及专著颇多,据《隋书·经籍志》记载,此类著作不下数十种,而这些著作唐以后大都失传,流传至今的只有《灵台秘苑》一种,这还是经过宋人重修过的,内容由120卷减至15卷,硕果仅存,而其他著作则全部失传。而《开元占经》却引用了大量今已亡失的唐以前星象学著作的原文,保存至今,使我们可以了解唐以前星象著作的内容。而且《开元占经》所引用的此类著作多达150多种,远远超过《隋书·经籍志》所记载的书目。尤其是其中约有80多种纬书,这都是东汉时期的著作,由此不仅可以了解当时的星象学的内容,而且可以帮助人们了解当时的政治思想。因为东汉时期俄纬盛行,在纬书中掺杂这样多的星象学内容,这从一个侧面反映出那个时代的政治思想的特征。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
《开元占经》的问世颇为奇特。古代统治者历来把天官星象之书视为机密,有关著作只准秘藏皇家天文机构,由少数专家官员阅读学习,不准民间流传和学习。《开元占经》当然也不例外。故其问世之后,在唐、宋两代流传极少,宋以后则不见著录,似乎已经失传。到明代,连皇家天文台也无此书的藏本。到明神宗万历四十四年(公元1616年),安徽款县有位学者叫程明善,他笃信佛教,一次布施为一座庙宇内的佛像重塑金身;在工程中,竟意外地在佛像肚子里发现了一部古书抄本,这就是《开元占经》。程明善本来就爱读纬书及星象方面的古书,发现此书,他认为是“藏书好道之报”。于是,他便为此书写了跋语,又供人传抄。但其兄程明哲却认为这本书昭示天机,不宜泄露。故希望明善秘藏此书,不要轻易示人。但这已经晚了,自明善把此书供人传抄后,很快便出现了许多抄本和刻本。这是由于款县一带本来在当时就以商业发达著称,有这样一部奇书出现,投机牟利的书商岂能无动于衷?加上程明善如此慷慨借抄,所以就出现多种传本,广泛流流传。
比较现存的星占学著作,在内容分量上,以《开元占经》为最大。该书不主一家一派,撰者又博学广览,于所见书之有关内容能兼收并蓄,分类聚录。不愧为唐以前星象学著作的渊数和宝库,尤其是保存了许多今已失传的古书,价值更加增大。据粗略查阅统计,《开元占经》共引书约409种,举凡古籍经史子部之书,无不尽有。尤其是大量引用纬书及其他多种从未见诸著录的古籍,更是其他书籍所不可比拟的。《开元占经》引用如此多的古书,一方面说明作者治学的广博细密,但另一方面也说明他对旧来诸家一视同仁,未加弃取。这当然对保存旧资料作用甚大,但也不免过于琐碎米盐。相比之下,李淳风的《乙巳占》就对此有所不同。传。有了这段奇遇,《开元占经》才得以免遭失传的厄运。
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