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星命术的方法和内容

星命术，正如前面所说的，是星象学与算命术相结合的产物，故其方法与内容便与占星术大为不同。其主要差异表现在:占星术完全是依据星象的变化来解释和预测人事的变化，而星命术则不仅根据星象而且又引进许多算命术中的人为的神煞作为依据，综合这两方面的外在因素来判断预测一个人的一生命运。如果说占星术还遵守着天人关系的观念和方法来分析人事的话，那么星命术则因引进众多的人为神煞而显得更为迷信和随意。

星命术的方法，大致说来，分为如下几个步骤:①确定算命人的生辰八字，即诞生时的年月日时，因古人以干支纪年月日时，故写为生辰八字。②星神推算，即按照一个人出生的年月日时，推算出星宿旧月五星四徐)和神煞(共有两百多种，但常用的只有几十个)的位置。星宿的位置，以周天黄道度数(即二十八宿的度数)为准。神煞的位置，或以星宿的位置而定，或以干支的顺序推定，或以五行生克关系推定。③排定命宫等十二宫及宫主、度主等。④确定星格(即星神的不同位置合成的格局)。⑤分析判断，依据以上的数据及格局，参考星命家的经验要诀和义理阐释，最终推断出一个人的命运之各方面的情况。

运用星命术的方法，必须依据若干工具:①星盘，即将周天宿度、十二次、黄道十二宫(西方的宫法，约在唐宋后传入中国，融人星命术中，但作用不大)、分野、十二支等编排为一个圆盘，并留出若干空行，以填写推算出的星神位置、命宫十二宫、宫主、度主等。详见星盘图形。②量天尺，又叫过宫度数表，即把二十八宿度数排列在十二宫(子宫到亥宫)时，每宫起始的星宿度数。星命术主要是用它来查行限的。见表所示。其用法是，在确定命度之后，如命度在子宫危宿十度，则相貌至田宅的各行限为20岁到91岁。其余类推。③长历。即附有日月五星四徐(四徐:罗喉、计都、月李、紫气四个隐耀，即并不存在的星，而是天体计算中的几个交点，详后)视位置的万年历，用来换算和推定生辰时刻(从公历换阴历)的干支以及推定出生之时的日月五星四徐的位置数据。以下按星命术方法的五个基本步骤依次加以解说。

1.确定出生时间的千支现代人纪时用公历，但星命术则需用阴历，故须利用万年书。现代刊行的万年书(又叫万年历、通书等)，一般是以农历(即阴历、旧历)与公历对照排列年、月、日，农历并附干支，同时以另一栏标明二十四节气的农历和公历的日期。欲查对一个人的出生时刻的干支，必须利用这种万年书。另有一种古代星命家专用的万年历，则不仅标有干支、节气等内容，还标有星宿的每日度数，以便推命时迅速查出星神位置，而免去复杂的计算。具体查对方法如下:

①从公历年份查农历年份的干支(如果知道生年的干支则不必再查)。其方法是，按你的出生年份(公历)翻到万年书的那一年，便可看到这一年的干支。比如，某人1918年出生，翻开万年历查找1918年那一页，便有与之对应的干支纪年:戊午年。但需注意一点，公历年份的开始与结束并不与农历年份的开始和结束完全一致，而干支纪年只表示农历年份。所以一般在公历1至2月份出生的人，往往在上一个农历年份之中。比如同样是公历1918年出生的人，由于戊午年的正月初一(农历年的第一天，亦即春节)是在公历1918年的2月11日，故1918年1月1日至2月10日出生的人，要归在上一个农历年份(丁巳年)中，而不应算做戊午年出生的人。这一点，在查对农历年份的干支时，必须加以注意。否则一经算错，其后的每一步也都必然是错的了。

②查出了年份的干支，下一步就要查月份的农历干支。查月份的干支，仍然依据万年书，首先查对公历月份对应的农历月份。比如某人为公历1918年5月1日出生，则据万年书，该年5月1日为农历戊午年的三月廿一日。查出农历的月份，但由于万年书只列出农历的月份而不标出该月的干支，故还要利用星命家的口诀推出该月的干支。其口诀如下:年上起月法(又叫五虎遁)甲己之年丙作首，

丙辛之岁寻庚上，

若问戊癸何处起，

乙庚之岁戊为头。

丁壬壬寅顺水流。

甲寅之上好追求。

按照口诀，凡是年干(即年的天干，纪年以一个天干和一个地支配合而成，如戊午年，戊为年干，午为年支)为甲、为己的，则其正月的于支为丙寅;凡年干为乙、为庚者，其正月干支为戊寅;年干为丙、为辛者，正月干支为庚寅，年干为丁、为壬者，正月干支为壬寅，年干为戊、为癸者，正月干支为甲寅。只要知道了正月的干支，则二至十二月的干支可依六十甲子之顺序推出。为方便起见，将年上起月法制成年上起月表，如下:

利用此表时，须注意:年月俱为农历，每月的干支横看即是，如甲子年正月为丙寅，乙丑年正月为戊寅等。每年十二个月则竖看，如甲子正月为丙寅，二月为丁卯，直至腊月为丁丑。其余各年均如此看。有了此表，就不必背口诀。若只知口诀而无此表，则还需记六十甲子顺序表，即十天干与十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次组成的六十个干支。③从公历日期查农历日期的干支(若其人出生日期本来记为农历，就不必从公历查农历)。据万年书查出出生的公历之日，比如某人为1919年5月1日生，据万年书一对就知其农历为戊午年三月廿一日戊申，于是出生日的干支便知道了。④推算出生时辰的干支。万年书只能查到日期的干支，时辰的干支，就要利用星命家的口诀推算。口诀如下:日上起时法(又叫五鼠遁)

甲己还加甲，乙庚丙作初。

丙辛从戊起，丁壬庚子居。

戊癸何方发，壬子是真途。

用法:若日干(即纪日干支的天干，如甲子日，甲为日干，子为月支)为甲为己，则其日最初一个时辰的干支为甲子;日干为乙为庚，第一个时辰为丙子;日干为丙为辛，第一个时辰为戊子;日干为丁为壬，则为庚子;日干为戊为癸，则为壬子。同样可据此法编成一表，如下:

查法:凡遇甲日、己日，子时为甲子，丑时为乙丑，其余类推。例如，某人为1918年5月1日辰时生，则已知5月1日为戊申日，据表可知戊日子时为壬子，依顺序查到辰时就为丙辰。由于现在计时是用24小时制，古人计时用十二时辰制，其对应关系如下:

通过以上几步查对推算，便将一个人的出生年月日时的四个干支(共为八个字，故称生辰八字)全部查出来了。以某人为公元1918年5月1日早8点生为例，他的生辰八字就是:戊午(年)丙辰(月)戊申(日)丙辰(时)。再举一例，某人为1968年10月25日晚11点出生，查万年历1968年为丙午年，10月25日为农历九月十二(丙辰)。按年上起月，年干为丙，其九月为戊戌。按日上起时，日干为丙，其晚11点为23点，属子时，则时辰干支为戊子。合起来，其人生辰八字为:丙午、戊戌、丙辰、戊子。

2.推算星神位置其中又分推算星宿位置和推算神煞位置。推算星宿位置，即推算太阳、月亮、金、木、水、火、土五星和罗喉、紫气、月李、计都四徐在一个人出生时刻所在的位置(以星盘上的周天360度标定，360度又与二十八宿配合，形成所谓宿度)。星命家并不真正推算日月五星四徐(合称十一耀)的真位置，而是据预先编定的万年长历中给定的十一耀视位置而定。这种长历中的十一耀视位置的数据，是历法家据一套复杂的公式计算出来的。但他们并不真正是将一万年之内的每天的星宿位置都一一推算出来而加以标定的，他们一般只是推算一至二百年的历法，标出有关数据。其后，星命家们便根据一定的规律，将这种二百年的历法重复使用以查找星宿位置。这个规律就是:五大行星各自运行若干周期后便会回到某一点上，之后便是重复同样的位置。这是合乎五星实际运行情况的。故星命家便利用旧历书，按一定周期重抄若干年前的某一行星每天的视位置数据，作为若干年后的每天视位置数据。这样便省去了复杂的推算。关于这一点，现代的专家已经证实，是大致合乎实际情况的。

星命家们正是发现了这一规律，而找到了一个确定五星视位置数据的捷径。五大行星的具体数据如下:火星隔80年，便可重复使用。即火星经42个运行周期共28853.16天，便可重新回到某一点上。木星隔8斗年(运行七个周期共30328.13天)，金星隔9年(运行13周2921.1天)，水星隔66年(运行270周23751.9天)，土星隔60年(运行2周共21518.4天)。四徐位置也可据此法求出:罗喉和计都隔94年(运行5周共33991.815天)，月李隔63年(运行7周共22628.123天)，紫气隔29年(运行1周共10227天)。根据这个规律，查对五星四徐的每天视位置数据时，只要记住下述口诀即可反复利用旧历书了:八十年前论火踱，(火星查80年前的旧历书)

月李六十有三年，(月李查63年前的旧历书)

金星九载土六十，(金星查9年前的，土星查60年前的)

气星二十九年然，(紫气查29年前的)

惟有水流六十六，(水星查66年前)

罗、计九十四无偏，(罗喉、计都查94年前)

八十四年加木德，(木星查84年前)

太阳(日月)分明二十年。(日、月查20年前的，日月另有口诀)

这里所谓查多少年前的旧历书，指实足的年份。例如火星80年，即今年之前的第80年的旧历书，其余类推。这个方法存在一定误差，故后来有些星命家又总结出一个口诀，作为补正，以减少误差，其数据如下:土星看60年前，但要再加一度，或提前11天。

木星84年，但要再减一度，或推迟16天。

火星80年，但要再加二度，或提前3天。

金星9年，但要再加三度。

水星66年，但要再减十二度。

星命家根据这个规律，编出一种可以重复使用的五星视位置长历，如《五纬捷算》。有了这种书，使用起来更为方便，且误差也大为减少。若无《五纬捷算》，可用《七政台历》、《七政四余万年书》(七政指日月五星)，但据今人核算，有1-5度的误差。不过，对于星命家而言，也基本可以满足了。求太阳和月亮的行度位置，也可利用旧历书如《七政台历》之类直接查出，但也可利用口诀记忆。因为太阳的行度为每天一度，只要冬至点的位置确定下来，再将二十四节气的太阳位置编成一个口诀，推求一年之中的每天太阳位置便十分方便了。古人的口诀，因冬至点位置的不同，而屡屡更改，但只要每隔m年s个月将冬至点位置减少一度，这种口诀可以连续使用。现将根据古人的口诀形式改编的以1900年冬至点在箕宿二度为始点的太阳行度口诀写出，以备参考。

立春女九起(女宿九度)，

雨水危七求(危宿七度，下仿此)

惊蛰室四度，春分壁一游，

清明奎七下，谷雨娄四留，

立夏胃六边，小满昂六收，

芒种毕九度，夏至参七头，

小暑井十一，大暑井念六.

立秋柳八度，处暑张三有，

白露张十六，秋分翼十六，

寒露转十一，霜降角八及，

立氏氏初度，小雪氏十六，

大雪尾四临，冬至箕二逼，

小寒斗八度，大寒斗十四。

据这种口诀所求太阳度数只是大约的数据，因二十四节气之间的日数并不一定，故其度数总有二至三度的误差。故最好据长历逐日查出为准。星命术所需星耀，基本就是日月五星四徐及二十八宿。二十八宿是固定的度数，都列在星盘上了。日月五星四徐皆是不断运动之星，故需一一查出其位置，其方法已如上述。此外星命术还引进了西方的黄道十二宫:狮子、双女、天秤、天蝎、人马、磨揭、

宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹。

黄道十二宫本来也有度数，即周天360度。

十二均分，每宫30度。但黄道十二宫分配在星盘上之后，便只作为宫看待，而不必再计其度数，只须查出二十八宿的度数，即可标定日月五星四徐的位置。因此，星命术中也就不讲关于推算黄道十二宫的度数问题。另外，关于十二次及分野，也都一次性地固定在星盘上了，不必再行推算，此皆省略不谈。确定神煞的办法如下:神煞，乃星命术虚构的各种神。吉者为神，凶者为煞，又写做杀。限于篇幅，这里只介绍一小部分神煞的名目、推算方法及其意义。为醒目起见，排成一表如下:

以上皆是由年干推定的神煞，其方法是，看年干为甲至癸的哪一位，则相应的星变为某种神煞。例如，年干为甲，则火星变为天禄星，主此人亨禄之事。星皆用简称，李指月李，气指紫气，计指计都，罗指罗喉，其余则为五大行星及日、月。其中自禄勋以下则不是由某星所变，而是由年干推定该神煞在星盘上的哪一宫。例如，若某人年干为甲，则禄勋在寅宫，阳刃在卯宫。某人年干为乙，则禄勋在卯宫，阳刃在辰宫。余可类推。以上是以年干为基准推定的各种神煞，以下是以年支为基准推定的神煞。

以上查定方法:以该人出生之年的年支，定某星为某神煞。例如，生年年支为子，则土星为爵星、火星为天马、木星为地释，余可类推。自岁驾以下，则是以年支定某神煞在某宫(宫指星盘上的十二支之宫，即子宫……亥宫)。例如，生年年支为子，则岁驾、太岁、剑锋、伏尸在子宫，天空在丑宫，丧门在寅宫。余者类推。

3.确定宫、度、限、主、长生等确定了生辰八字和星神位置之后，便要进一步确定其他一些数据。具体介绍如下:①定命宫。方法，利用星盘，以出生时辰的地支放在太阳所在的宫上，按顺时针方向从时支开始顺数其后的地支，数到卯，看这时走到哪一宫，该宫就是命宫。例如，某人是在酉时出生，酉就是他的时支，其出生之时太阳在子宫，便把酉放在子宫，依顺时针方向，从酉往下数:酉(在子宫)戌(在丑宫)亥(在寅宫)子(在卯宫)丑(在辰宫)寅(在巳宫)卯(到午宫)，数到午宫就停下来，这样就确定:命宫在星盘上的午宫，或说午为命宫。所谓命宫，是一个人的本命所在的宫位。

②定命度。命宫只是一个大概的方位，由于一宫有30度之宽，故还需确定一个具体的度数作为命度。其方法是:以该人出生时太阳所在宫度，对着命宫的相应的度数，就是该人的命度。例如，一个人出生时，太阳在子宫的虚宿六度，该人命宫在午宫，则子宫虚六度的位置，正与午宫的星宿五度的位置相应:都是从按顺时针方向的第六行的第三格(从上往下)，若按逆时针方向则都是第五行的第三格。无论从哪个方向数都可以，关键要两宫数法一致。

③定身宫、身度。太阳管命，月亮管身，所以月为身星，出生时月亮所在宫为身宫，所在度为身度。例如某人癸未年丁巳月庚午日丙子时出生，出生时月在午宫柳宿七度，则午宫为其身宫，柳七度为其身度。④定十二宫。星命术中有三种“十二宫”的说法，一是黄道十二宫，即星盘中固定标出的黄道十二宫，如白羊、金牛、人马、双子等。二是地支十二宫，亦在星盘上标出，以十二地支子丑寅卯直至戌亥命名之。三是命、相、福、官等十二宫，这可叫做命运十二宫，此十二宫依每人命宫的位置而定，故不能在星盘上预先固定标出，须分别推出。其方法是:先确定了命宫所在，则按顺时针方向依地支十二宫分别排列如下命宫:相貌宫、福德宫、官禄宫、迁移宫、疾厄宫、妻妾宫、奴仆宫、男女宫、田宅宫、兄弟宫、财帛宫。例如，某人命宫确定为亥宫，则相在子、福在丑、官在寅、迁在卯、疾在辰、妻在巳、奴在午、男在未、田在申、兄在酉、财在戌。在星盘上只标出各宫的简称即可，如相、官、福、迁、疾等。这十二宫主管一人一生命运的各个方面。其中的男女指子女，其余均如字面意思理解。⑤定行限。命运十二宫只定在一宫，尚嫌宽泛，故又用定行限法，将命运各宫限定在一点上，以便推测其命运。为确定命宫行限点，须先在命宫中选一个基点，这叫做以某岁为行限。其具体方法如下:将命宫的十行度数，分别定为11-r20岁(按逆时针方向数)，则命度在第几行，就为第十几岁。这就是定行限的基点。求出这个基点，作为相貌宫的行限，然后按相貌宫10年、福德宫11年、官禄宫15年、迁移宫8年、疾厄宫7年、妻妾宫11年、奴仆宫4年半、男女宫4年半、田宅宫4年半、兄弟宫5年、财帛宫5年的顺序依次相加，便为各宫的行限所在点。比如，某人命度为牛宿四度，在丑宫第九行，则其行限基点为19岁，这就是相貌限，其后29岁(19岁加10年)为福德限，40岁(29岁加11年)为官禄限，55岁(40岁加15年)为迁移限，63岁为疾厄限，70岁为妻妾限，81岁为奴仆限。一般来说，行限定到此为止，因为一个人的生命普通在70到80岁左右，其后的行限可以不定出。

定行限还可用量天尺查出，更为方便。量天尺的左边上为子命到亥命，即命宫在子宫到亥宫，下为相貌限到田宅限。右边的数字为各宫星宿度数，按每三度为一行，用括弧括为1岁，相貌限为11到20岁，以下福德限到田宅限则为21岁到91岁(兄弟、财帛二限省略)，基本包括了一个人一生的寿命所在。用量天尺求一个人的各宫行限，只要先知道该人的命宫命度，顺着表找到命度所在，然后从上往下看，便可看到该人各宫行限的岁数。例如某人命宫为午宫(即看午命一横排)，命度为张宿十二度，则从张十二度往下看，找到相貌限到田宅限一竖行，其各宫行限分另别为:20,30,41,56,64,71,82,87,91岁。又如某人命宫为卯宫、命度为心三度，则从卯命横看，查到心三度，然后从心三度这一行往下看，查到相貌到田宅的行限分别为:19,29,40,55,63,70,81,86,90岁。

⑥定宫主和度主。无论命宫身宫及命运十二宫及其度数等，还只是星命术所要考虑的一种因素，在确定了宫与度之后，还要进一步确定宫与度的主，叫做宫主与度主。宫主是将地支十二宫分配给日月和五大行星。而日月代表阳与阴，五星则代表五行。星命术就根据阴阳五行说，来看待和分析遍布各宫的星神之间的相互生克制化关系。

地支十二宫名宫宫主如下:

子宫丑宫，宫主为土星.五行属土。

寅宫亥宫，宫主为木星，五行属木。

卯宫戌宫，宫主为火星，五行属火。

辰宫酉宫，宫主为金星，五行属金。

巳宫申宫，宫主为水星，五行属水。

午官，宫主为太阳，属阳。

未宫，宫主为月亮，属阴。

二十八宿各宿度主如下:

角、斗、奎、井宿.度主为木星。

亢、牛、娄、鬼宿，度主为金星。

氏、女、胃、柳宿，度主为土星。

房、虚、昂、星宿，度主为太阳。

心、危、毕，张宿，度主为月亮。

室、紫、翼、尾宿，度主为火星。

箕、壁、参、转宿，度主为水星。

⑦定生旺死绝。星命术又讲究事物的生长兴旺直至衰退死绝，又经胎育养护而至生长兴旺的循环发展过程，故将这种过程细分为十二个阶段，叫做:长生—沐浴—冠带—临官—帝旺—衰—病—死—库—绝—胎—养。到养则又回到长生，如此循环不已。这一过程象征一个人的生命循环过程。长生，指初生。沐浴，指婴儿期，出生后洗浴。冠带，指儿童期，可以穿衣戴帽。临官，指少年期，已渐发育成熟。帝旺，青年期，生命最旺盛。衰，壮年期，逐渐衰弱。病，老年期，体弱多病。死，死亡。库，埋人坟墓。绝，生命彻底断绝。胎，生命重新开始，如重新怀胎。养，在胎中受母体滋养，即将出生。

生旺死绝，按六十甲子年排列，略如下表。表中列出六十甲子年，但仅列出长生、沐浴所在的地支宫名，其余冠带、临官等十项所在的地支宫名，可按十二地支顺推而出。

此表用法，根据出生之年的干支，查出该年的长生、沐浴的地支，依十二地支之序列出自长生至胎、养的地支之宫。例如，某人戊辰年生，据表可知戊辰年长生在亥、沐浴在子，则冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，库在未，绝在申，胎在酉，养在戌宫。其余可以类推。也可直接据六十甲子纳音查出，如纳音为木，则长生起亥，为火则起寅，为水为土则起申，为金则起巳。但纳音不好记，仍要查六十干支表。

4.确定星格经上述推定，已基本把关于一个人的命运的各种因素的数据求出，并可标定于星盘之上了。下一步的工作，是对标定于星盘之上的这些因素，就其主要的相互关系进行初步归纳分类，以星格的形式定出喜忌吉凶，为最后的分析判断做好准备。所谓星格，是指反映一定吉凶关系的星神宫度组成的格局。星格在星命术中，可以起到减少纷乱而简化局势的作用。星格的命名和定型，一般是星命家在实践中不断总结归纳繁杂的星神关系而形成的。由于千千万万人们命运中的星神布局的多样化，星格虽能在一定程度上予以简化，但仍有不少类型和名目。以下择要简介。

①人垣星格:159太阳在午宫，太阴在未宫，水星在巳宫、申宫，金星在辰宫、酉宫，火星在卯宫、戌宫，木星在寅宫、亥官。土星在子宫和丑宫。如此为人垣，即宫主居其本宫。人垣为吉格，凡命宫、身宫及官禄宫、福德宫、田宅宫、财帛宫、妻妾宫、男女宫为人垣之格，则对其命、身、官、福等事有利。

②升殿之格:月在张宿、毕宿、危宿、心宿，日在星宿、昂宿、虚宿、房宿，土星在柳、胃、女、氏宿，金星在鬼、娄、牛、亢宿，木星在井、奎、斗、角宿，水星在参、壁、箕、转宿，火星在背、室、尾、翼宿。均为升殿之格。所谓升殿，即度主在其所掌星宿之内，此为吉格。身宫、命宫、官宫等遇到此格为有利。

③庙旺之格:庙旺分开说就是星辰人庙和乘旺。所谓人庙，是指星辰登上廊庙(即朝廷大殿)，犹如人出仕做官立于皇宫王殿之中，乃是大贵大吉之格。乘旺是指星辰居于强宫旺地而得以发挥作用，犹如人至壮年三十而立，可以出仕做官，亦贵吉之格。星命术以为，凡是身宫命宫及官宫福宫等的星辰正是乘旺入庙之格时，则其身命官福等运皆大吉。星辰入庙乘旺之格者如下:入庙月李在未宫，紫气在申宫，计都在亥宫、罗喉在寅官、太阳在午宫，太阴在戌宫，木星在亥宫，水星在午宫，金星在酉宫、土星在子宫、火星在卯宫，巳宫午宫乘旺在寅宫、在亥宫、在戌宫、在夕口宫，在戌宫、在酉宫，在未宫，在申宫、在亥宫、在卯宫、在丑宫。巳宫，丑宫，寅宫、卯宫巳宫辰宫，丑宫，子宫、巳宫午宫，辰宫，

④喜乐之格:指星辰所居之宫如喜乐之地，星辰属此，犹如人的身闲心安，非常喜乐。此格虽不如人庙乘旺的贵达亨通，但也是悠闲安逸之命。各星的喜宫乐宫如下:

⑤贵格:指星辰所居宫度与其宫主度主相合相生而不相克，故又叫合格。此种星格数量很多，这里只简介若干。星辰合格歌:

水土朝北在子方，

金星助月未兼酉，

金水会蛇居楚地，

日金水木皆居亥，

土日合照居于戌，

五星六嚷归踱分，

土荧相会丑中藏，

金木逢龙角亢强，

水阳相会午南方，

水土相会到申客，

命中相值贵)L郎，

时人须用细推详。

简释如下:水土朝北句，水星土星同居子宫，子宫属北方，子宫宫主为土星，十二支配五行，子属水，北方亦属水。水土居子宫，皆得位，故为合格。命宫身宫等宫居子宫遇水土同在子宫，则为贵格。土荧相会句，土星火星在丑宫相会，又叫火土会牛，指相会牵牛之宿。土为丑宫之主，火在丑为乘旺，故合格为贵。金星助月句，指金星与月相会于未宫和酉宫。月在未宫为乐宫，在酉宫为乘旺，而金星在未宫为升殿，在酉宫为乐宫。月为水，金又生水，故金月同在则金生水，故合格为吉。金木逢龙句，指金星木星相会于辰宫，辰宫之宿为二十八宿的东方青龙七宿中的角、亢二宿，故称逢龙。金在辰为乐宫，又为人庙，又为人垣，又为辰宫宫主，又为亢宿度主，金在亢则为升殿，木星为角宿度主，木星在角宿则为升殿，皆为合格，故吉而贵。金水会蛇句，指金星水星相会于巳宫，巳宫分野为荆楚，故称楚地，十二生肖巳又属蛇，故云会蛇。金在巳为喜宫，水在巳为乐宫，又为乘旺，又为人垣，水在巳宫转宿则为升殿(水为轮之度主)，水又为巳宫宫主，且金生水，故金水会蛇为合格贵格。水阳相会句，指水星太阳会聚南方午宫，太阳水星在午宫皆为人庙，故为合格贵格。日金水木句.指日金水木皆在亥宫，喉成日月朝天、金居卫分、金水相涵、木星入垣(在亥宫)、金木乘旺等格，皆为合格贵格。水土相会句，指水土会聚申宫，水为乐宫，为乘旺，为人垣。土日合照句，土与日同在戌宫，太阳为乘旺，土为升殿。命中相值句，意思是说，若命中遇有上述星格，便会生成为贵人的儿郎。五星六暇二句说，五星六耀若都居于正常的宫度位置(踱分)，则为命中贵格，人们应记住各种贵格的内容，在推命时仔细应用。

⑥贱格:指星辰所居宫度不合乎正常(如人垣、升殿之类)，则属命中忌讳之格，又叫忌格，将预示命运低贱不利。贱格名目亦多，此以《忌踱歌》为例简介如下。忌跳歌

火烧牛角水漂羊牛宫，羊指白羊宫)，土埋双女命寻常木打宝瓶须粉碎(火星在酉宫，水星在戌宫，牛指黄道十二宫的金(土星在已宫(木星在子宫即双女宫)即宝瓶宫)金骑人马实栖惶(金星在寅宫。即人马宫)，行限之星如值此(行限中遇有上述星格)，终身贫苦走他乡(则一生贫苦，到处流浪)。忽临弱地为灾浅(弱地，指弱宫，即兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移等宫)，如占强宫见祸殃(强宫，指命、官禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛等官)，若居官禄兼福德(上述忌格若居官、福二宫)，伤官破福实难当(社会伤害官禄破坏福德)。或在第五并第七(第五指妻妾宫，第七指男女宫)，刑妻害子细推详。

另外尚可举出一些忌格之例，如日居月位，即日在未宫;月到日宫，即月在午宫;日月相背，即日在西月在东，或日在北月在南;木人金乡，即木在辰宫酉宫;火居水地，即火在巳申二宫;水火同步，即水火同在一宫;火金交战，即火金同在一宫，皆为相克;水火相射，指水火处于相对的二宫;计李同宫，计都月李同处一宫;四徐侵阳，四徐与太阳同在一宫。以上的贵格贱格(合格忌格)，只是根据星辰的宫度位置决定的星格，此外还有依据其他的标准决定的合格忌格，比如有根据星辰位置与命运十二宫位置的相互关系决定的合格忌格:日月拱命、日月夹命、日月拱财、日月拱官(以上合格)、日月拱疾厄或迁移或奴仆、日月来奴仆或疾厄或迁移(以上忌格)等;又有根据星辰与神煞的相互位置关系决定的合格忌格:日月夹拱禄马或拱夹殿驾(合格)、日月拱夹阳刃天雄飞廉剑锋等(忌格);又有根据命运十二宫的位置决定的合格忌格:身星升殿、身居财帛、身居斗柄、身坐长生(身星合格)、命主得经、命主居垣、命临帝旺(命主合格)、田星人垣、田主守命(田主合格)、财星升殿、财守妻宫(财星合格)以及身星忌格、命主忌格、田财福妻的忌格等;还有根据神煞与命运十二宫的关系决定的合格忌格;等等。虽然定格标准不一，但所定星格不外乎合格忌格二种，且皆是对复杂星神关系作出的简约归纳，便于分析判断时参考利用。

5.介析列断这是星命术的最后一步。分析判断，是在以上四个步骤基础上才得以进行的。我们选用元代星命家郑希诚的推算星命的断语为例，讲解如何对一个人的星命因素做分析判断。郑希诚的这些断语，由当时的人们搜集汇编为《郑氏星案》一书，其中共有40个星命实例。据说郑希诚是遇到异人传授此术的，他为人推命“发多奇中”，“所推休咎，纤悉不爽”，可算是星命家中的佼佼者，可知他的星命推断堪称星命术的代表。《郑氏星案》首先将一个人的星神排列在星盘中，如下所示，即是一个人的星神所在。

星盘最里一圆，写有该人的命度，外一圈为从子到亥十二宫，第三圈为十一耀的位置，第四圈为命、财、兄等十二宫，第五圈为二十八宿度数，其中标O者为该宿初度(即零度到一度)，标O者为该宿第一度，古人标定二十八宿开始之度数，或为初度，或为一度，并未统一。第六圈为二十八宿名称及位置，与度数对看。第七圈为神煞所在位置。第八圈为黄道十二宫、十二次及分野。以下根据郑希诚的断语，看星命家如何利用星神因素为人断命的。他总的断定此人为三品命，即命中注定可做到三品官。其分析如下，此人命坐旺乡，身居福地，看星图:命宫在卯，而帝旺在卯宫，故称命坐旺乡。月为身星，所在宫为身宫，此人月在巳宫，巳宫又为福禄宫，故称身居福地。而且火星又助月之辉，这就是星格中的火月同辉。因为火、月皆宜居福德宫。按星命术看来，火在夜则能显其明，故火星对于夜间生人者主福。而这人丙戌时生，正是夜间出生。而火踱翼宿，正是升殿的位置，亦主有福。月在福宫已为尊贵，再加上火星这个吉星来处同宫，故其福更大，所以说要当大官(即坐玉堂之官)。

郑希诚接着又说:“土遏水之势而水不横流。”土有止水之功，故能遏制水势，使水不能横流。因为火要助月，而水是克火的，故土遏水，亦即间接助火助月，使其身不受害。郑氏说:“且土为命，水为福，火为宫，各得其宜，造化尽美又尽善矣。”土为命，此人命度为氏7度，氏宿的度主为土星，故土星为命主，所以说土为命。水为福，水为巳宫宫主，而此人福德宫在巳宫，故称水为福，即福主星为水星。火为宫，火为翼宿度主，此人火星正好踱翼，是为升殿，故说火为宫。以上自“命生旺乡”到“火为宫”，在星命术看来，均为合格，故说各得其宜，尽善尽美。这是对此人之命的基本肯定。郑氏又说:“于中月南日西，土奎计井，故椿庭已寂，雁影分飞。”这是指星盘中月在南(巳为东南)，日在西(戌为西北)，正好是日月背行的忌格。日月位置相背，表明阴阳背离不和，而阴阳要调和沟通才好，日月既背，故为忌格。土奎计井，是指土星在奎宿之中(奎1i度)，计都在井宿之中(井5度)，二星都不在自己的本度之中，故叫土计失踱格，也是忌格之一。土的本度为胃、柳、氏、女四宿，计都为土之徐，在氏、尾、斗、室、壁、娄、胃宿为吉。二星失踱，便对此人之命有害。

郑氏又说:“金乃妻，木乃子。金以煞居垣，木会李升殿，故婚事重继，必遇能家之偶，子再三损.而生女后之男。然妻亦必重议其姻，而子亦末胎为贵。”这一段是讲此人的妻与子。金乃妻，金星乃是妻星。木乃子，木星乃是子星。金以煞居垣，指金星在酉宫为人垣，但同时宫中又有煞星:的煞、阳刃。这两个煞星便要克害其妻，因酉宫正好是妻妾宫。这就形成了“的刃妻位”的忌格。星命术以为，阳刃在子午卯酉四宫最强，而的煞则是在巳酉丑宫最强。此人妻宫在酉，正是阳刃、的煞最强之地，故二煞必克其妻。所谓“的煞居酉煞气深”，若阳刃与之同宫，则主恶死。所以下边说“婚事重继”，即指元配将死，该人要重婚续弦。此外，又有“杀金为刃休逢”的说法，指金为杀星，最好不要逢遏刃星(阳刃)，若金又遏刃，便是杀星掌了刀刃，为杀愈烈。此人命中有金逢刃，却偏在其妻妾宫，故主其妻恶死。

“木会李升殿”，指木星与月李会聚于未宫，而木星踱井宿为升殿，李在未宫亦为人庙。二者相会，既有利也有害:利者，如《幸斯经》所说:“木星若也会搀枪(指月李)，总有惊忧变吉祥。巨蟹宫中如命遇，少年荣折桂枝香。”指该人将会少年得志。巨蟹宫即未宫。害者，如《拦驾经》所说:“切闻月学人迁移，损田损宅损妻儿。”此人李在迁宫，故说:’‘子再三损。”故综合这几句看来，该人妻子皆受克害，元配将恶死，然后续弦再娶，子则要再三损夭，只到生女之后才能得子而保全，此子为末胎，将来会荣贵。之所以说将得贵子，则是因为:该人的男女宫(即子女宫)坐在长生之地。

以下论其本人之命，郑氏说:“于本身自少英俊特达，志气过人远矣。以限路推之，才十四五，近高贵，获微名，有凌云之志。”此人命有斗旺坐命之格，斗指斗标，亦即北斗之柄，此人斗标正在命宫，加上命宫处在帝旺状态，故叫斗旺坐命。命有斗标，故自少英俊特达，志气过人，受人尊重。再与帝旺并在，故其志望终能成功口限路，即行限。从行限上看，在十四五岁时，得到贵人相助而获微名。这是因为其天权星为月.主得贵人扶持。郑氏又说:“遇乎十九、二旬，出角人较，以水土交攻，复有喜中之惧。此后数载，忧虑重重。”到十九二十岁时，行限从相貌宫的角宿出来，进人福德宫的较宿之中。但这时因为水土夹攻，而使得功名途中喜中有忧。所谓水土夹攻，指较为水宿在前，氏为土宿在其后(该人命度在氏，故氏为行限基础)，水土前后夹攻。这种夹攻造成的状态，还将持续数年。郑氏又说:‘’去岁限交翼火，火月相辉，整家业，立功名，则何所不可!”到去年(指算命的去年)，限行到翼宿，此时福德宫内火月相辉，故能整家业，立功名，乃至无所不可。其后，郑氏说:“更过一二季，翼宿火星深人命氏土星，赖此而生，故名高禄厚。”但据流年观之，犹恐得中之失，故须保护内外，防止是非，调养血气。到秋末冬初，谨慎小L,"则吉。明年春夏之间仍要谨慎。这是说在算命的那一年(这叫流年)，自去年限至翼宿火星之后，到今年又过了一两个季节，大约为夏季时，火为旺，土为相，故称翼火深人命土，火土相助(火生土)，因此而能名高禄厚。但此年尚有三刑、亡神、六害、勾神、月煞等凶煞在福德宫限中，又因有福官临弱(指在病、死阶段)之格，故须保护内外以防得中之失。直到明年春夏之际，皆不可大意。

以上讲了此人算命时前后两年之内的命运及注意事项，接着郑氏又推其后的命运。他说:“越三旬三十一二人张.于功名分上更高一着。”是说过了30岁，在三十一二岁时.限行到张宿中，进人官禄宫内.此时在功名方面又会高升一步。关于其子嗣，郑氏说:“若不于近岁得男，于此则必生智慧福德之子矣。”与前述的“子亦末胎为贵”相应。这与其星格中的“妻嗣垣殿”格有关，其妻星(金星)为人垣，子星(指男女宫宫主木星)为升殿(木踱井为升殿)，故其生有贵子。妻星虽人垣，但因前述的阳刃的煞居垣(即的刃萎位的忌格)，而不能使其妻妾有福，却反而有灾。

在四五十岁上，郑氏推断:“皆当荣达。但五十一后，一气当途，煞木共度，故不可不谨于岩墙之下也。”这是说，51岁后，行限已进入迁移宫.此宫内有紫气星当途拦截，稍有不利。此宫内本有月李与木星.为木李符印之吉格，于功名有利，但木在井宿.最怕紫气同在井宿度中，形成侵犯。而月学最宜独行而忌与他星同宫，若与他星同宫，则使李星作用减小。故木学符印之吉，因紫气同宫又同度(皆为未宫和井宿之中)，而不得充分发挥作用。所以说紫气当途，实属不利。此外迁移宫内又有死符、月符，与木星同在井宿度中，这叫煞木共度，亦严重影响木在井宿的吉利。按《星辰妙度歌》:“木星最好东井宫，官既居高福又隆。”正是因为有了紫气及死符等凶煞与之同在，故使木踱井的福气大受干扰。而月符又主词讼，即诉讼官司之事，故郑氏提醒道:“不可不谨于岩墙之下。”岩墙指高墙，比喻官府。岩墙之下指官府之内，特指其中的下级官僚。此人功名已大，荣华富贵，则易骄满，恐引起下级的不满.而导致意外的词讼告汗之事，故要谨慎岩墙之下。尽管如此，郑氏仍以吉利话结语:“其名已登三品之阶，过此更添一句。”说此人官已到三品，纵有小小风波亦无大碍，其寿命自此之后还有10年多(一旬)，大约活到60岁。故其星盘上行限只到63为止。

以上是郑氏的推断及我们的一些解释。据此可知，郑氏在星盘上列出的诸多因素，在其推断中并未全部利用。但作为方法，那些因素又不得不一一排好列出。这本身也是星命术自相矛盾的地方。不过，对星命家来说，方法就是如此，如何应用，则因人而异。所谓“运用之妙，存乎一心”，大概就是指此而言。

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