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星象学与军事
中国历史上战争尤多,故星象学把兵事视为灾祸之一。几乎没有一条占星术文不与兵事有关,而在战争实践中,军事家们又常利用星象学的知识分析敌我形势,预测关于胜负的种种因素。因此星象学又与军事学和战争活动有不解之缘。以下根据历史事例及占星术文分析星象学与军事的关系。
古代帝王采取重大军事行动时,往往要咨询星象家的意见。比如北魏太武帝欲讨伐蠕蠕,当时内外大臣都不同意,只有崔浩支持武帝。这时朝臣们又指使星象家张渊等人出面,用星象分析劝武帝不宜出征。崔浩也精通星象,于是与张渊针锋相对,也用星象分析说明应该出征。武帝通过这场星象争论,竟然下定出征决心。可见星象学在当时人们心中的地位,竟可作为一次重大军事行动的依据。这在古代并非偶然,而是普遍现象。类似的例子还可举出东晋戴洋用星象学为陶侃分析北伐之宜施行,元代田忠良为元世祖用星象学推断南征南宋的结局及所拜统军主将,使世祖下定决心,张康用星象学劝止元世祖东征日本的计划,明代刘基用星象学佐助朱元璋四处征战,平定天下,皇甫仲和用星象学预测明英宗北伐瓦刺必败被俘,向大臣曹鼎建议预立太子以做准备,等等。这些史实说明,星象学对古代军事活动确有重要影响。至于历代天文志中记载的星象家关于星象变异与战争活动的占测解释,就更不计其数,亦可看作星象学与历史上的战争活动的密切关系。以·《史记·天官书》为例,其中说:’‘秦始皇时,十五年之间四次出现彗星,时间久者达80天,彗星长的甚至横贯整个天空。于是其后秦兴兵消灭六国,外攘四夷,死者如乱麻,导致陈胜吴广起兵,天下在三十年之间,兵相胎藉,不可胜数。”这一场空前的战乱屠杀,便与彗星出现有关。在占星术上,彗星主除旧布新,兵事大起。故司马迁把它与战乱联系起来.作为说明。又说:“项羽救拒鹿时,枉矢(妖星的一种)西流,山东遂合从诸侯,西坑秦人,诛屠咸阳。汉平城之围,月晕参、毕七重。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野,及兵起,遂伏尸流血其下。元光、元狩时,蛋尤旗(妖星之一)再见,长则半天。其后京师四出,诛夷狄者数十年,而伐胡尤甚。越之亡,荧惑守斗。朝鲜之拔,星剪于河戌。兵征大宛,星第招摇。”凡司马迁当时所见各次征伐战争,无不以星象变异说明之,足见星象学与战事关系之深。其后诸史天文志对历代战事,皆沿袭此例,一以星象异变说明之,乃至成为星象学主要内容之一。
在占星术文中,星象家是如何看待星象变异与战争的关系,并如何为军事家行军打仗提供参考性意见的呢?以下略示数例。太白占中关于战争的内容最为集中,因为古人认为太白属金,金主兵、主杀、主征伐、主大将,故仔细观察太白金星的变化,在军事上颇为重要。比如《甘氏占》说:.‘当太白相时而有王色,主弱将强。有休色,将不兵。有囚色,将诛不成。有死色,将诛伤。所留之舍,其国兵。其进舍也,是趣兵。其退舍也,兵出不成。当其王也而有相色,主弱,将权势纵横天下。有死色,大将死,不葬。所留之国,其国兵起。其进舍也,其下之国兵归之。其退舍也,兵弱不用。”其余当休而有他色、当囚而有他色、当死而有他色,均表示不同的将领及兵势情形。此外,太白其他的变异,如其光色芒角、盈缩失行、变大变小、经天昼见、流动攘彗以及与其他星宿斗犯侵掩等,亦预示不同的兵事情况,比如敌我双方主与将的情况、双方强弱、何方宜战、何方不宜战以及出兵时机、方式、方向、区域、战事结局等,十分详备(见《开元占经·太白占)))。故古代军事家多精通星象学,用以进行战争的指导或参考。如明代的刘基佐明太祖征战四方,便据星象学频频出谋划策,使太祖在战争中占据主动。据称,刘基的这些谋策都写成密条,只让太祖一人审阅,阅后一律焚毁,不留痕迹。盖托言天机,而秘其术也。后刘基回家丁忧,太祖尚不远千里,遇事辄使人到刘基老家咨询,刘基仍写成密信只供太祖一人参阅。可见星象学对于军事确曾发挥过重要影响。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
还要提及一点,即占星书中本身就有不少兵书,或反过来讲兵书中也多有星象内容。据《开元占经》所引,其中兵书有十三种,如《太公兵法》、《太公阴秘》、《太公金})>,《宋武兵法》、《黄石公三略》、《魏武兵法》、《兵势要秘术》、《黄帝兵法》、《黄帝用兵要法》等。观看这些兵书中的星象内容,可知军事家在利用星象学为军事服务时,不仅注意直接与军事有关的因素,而且注意一些间接性的因素。比如关于敌我双方的君臣关系及政治状况以及地形、气候等因素,认为掌握和利用这些间接性的因素,可使我方占据主动。此外,星象学在讨论战争时.还连带关注战争与民生的关系。如谓天下兵起则民乱,造成其他灾殃,天下厌兵等。星象学所以要把兵事战争拉进其领域,就是基于兵事为灾殃的认识。这当然是历史上战乱频至所给人们(包括帝王、官僚、民众)带来可怕的心理感受的曲折反映,但从另一方面讲,这也正是使星象学与兵事发生联系的契机,因而在客观上使星象学对兵事产生了重要影响。
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