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于都县上宝祠堂群

于都县上宝祠堂群曾坐落在坚实如磐、墙高围宽的土围子里，土围乃南方客家人为保护村庄、聚居地而用土石筑成的围墙或障碍物。如今，通过上宝土围的断垣残基仍可看出，其宽近两米，外以砖石包裹，中间夯土，围墙透逝呈八角形，分东、南、西、北四门设四个堡垒，外有护围河环绕。

有一则历史故事颇能证明上宝土围的防御功能。1931年12月26日，彭德怀、滕代远的红三军七师和九师展开了围攻上宝土围的战斗，岂料此战耗时竟长达二十三天。敌靖卫团和周边的土豪富绅凭借坚固的土围负隅顽抗，因敌靖卫团胁迫众多百姓进入围中，更令战斗平添了许多难处。红军尝试着从围外隐蔽处挖地洞施用“棺材炮”来攻围，却屡次在经过护城河底时遇上塌方致河水奔涌而来，被迫放弃“地道战”，转而采用“围而不攻”之讨一。这时，在南昌的于都旅省同乡会获知情况后，电请蒋介石派飞机空援，有趣的是，飞机四次空投弹药物品，大部分却落在了围外的红军手里。土围内的数千人坐吃山空，眼看就要弹尽粮绝，敌靖卫团长在要求土豪富绅提供巨额赏金以组成敢死队不果后，只得弃围投降。1932年1月22日晚，上宝土围告破，红军活捉土豪劣绅一百七十余人，俘虏靖卫团四百余人，缴获步枪四百余支，解救群众五千余人。  文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网

为庆祝上宝围攻，钱胜利，苏维埃政府决定把上宝周边的原属于宁都、兴国、于都诸县的几个乡划出来，成立胜利县。上宝从此在中国革命历史上留下了光辉的一页。如今的土宝新修了门楼，红石匾额镌刻“飞鸿第”三字，两侧红条石上刻联道:“恍闻流水高山事，曾见飞鸿舞鹤书。”匾联借历史名人钟子期和钟爵典故，暗喻此为钟氏祠堂。

据宝溪钟氏族谱记载，上宝钟氏祠堂始建于清康熙三十一年(1682)，至雍正三年(1725)基本建成。祠堂群原由总祠和十七座房祠组成，面积达四千多平方米。曾、祠为“世德堂”，为祠堂群中规模之最，为三井五厅，其他分祠均为一井两厅，它们以总祠为中心，在其后左右分布，紧紧相连，排列有序，马头墙鳞次栉比，翘角密密匝匝。祠堂群经多次维修，至今仍存十二座。祠堂群坐西向东，由土围、院落及前后祠组成。}流内竖有八根旗杆石，乃钟氏两位先人在清I司治和光绪年间捐得官位时所立。总祠世德堂面阔十九米，高八米余.为砖木结构，三开间，大门上高悬黑底金字的“钟氏祠堂”牌匾，两边廊柱上挂有黑底金字楹联，左书“颖川开源流庞公南迁虔州奠基业”，右书“世德主今古英郎东涉雾邑展宏图”，道出了宝溪钟氏的来历。联中的钟庞是南北朝人，公元548年梁国都城南京发生“侯景之乱”时，他辞官携眷南迁，落脚江西赣州，成为赣南钟姓的始祖。联中的钟英郎是南宋人，原住兴国县竹坎园下，青年时隐居不仕，喜欢游览山水，因爱宝溪山水之胜，自兴国迁到于都，其孙后又迁到上宝，创立“世德堂”，距今已有七百多年。祠堂内的屋顶由八根柱子托起，抓梁与穿斗式结合，祠堂地面铺设青砖，两侧山墙开门，中间有一个天井，采光良好。进门处屋顶有八角形藻井，精美的彩绘、木雕讲述的是钟氏名人故事和宝溪风景。享堂上悬挂“世德堂”木匾，堂侧另悬民国四年的寿匾“五世同堂”，堂后两侧开拱门通内院。

出钟氏总祠后门，左右两边整齐排列着十一余座房祠，有砖木结构的，也有土木结构的，一律的马头墙，一律的飞檐翘角，均由一井两厅组成。两排建筑间隔约有四五米，地面以青砖铺砌，有的中间嵌大块麻条石。总祠右邻为钟北山祠，建于清代，是面阔三间的硬山顶、砖木结构的祠堂，占地约一百二十平方米，门楼砖砌，四柱三间三楼式。门框、门槛及门枕用的都是白云石，楼顶以青砖迭涩出檐，花仿中嵌红石匾，阳镌行楷的“北山公祠”，周围以灰雕万字纹装饰，简单中显出庄重。享堂上方挂着同样为黑底金字的“燕翼堂”的木匾。总祠左邻是钟东岗祠，也建于清代，门楼大小及祠内面积与钟北山祠差不多。不同的是，门楼的框架用的是麻石，门楼花杭嵌有“东岗公祠”的红石匾。钟玉田祠是钟氏房祠中较小的一座，但用料讲究，它建于清末，门设在前墙右端，红石门框、门槛及门枕，门楼中央一对白云石的长方柱上刻有两幅对联，墙上嵌有一块“玉田公祠”的铭文砖。寝堂两侧设小正房，拱门门额上分别题有“乐淑”、“礼陶”。神完梁仿尚存，下悬“攒绪堂”的木匾，中柱也有描金对联。

世德堂的主要功能是祭祖。每年的清明节，钟氏都要在此举行隆重的集体祭祖活动，三百多年来，除“文革”等特殊时期外，从未间断。先祖所作《百行孝为先诗》((?台家格言》《家训十则》和((宝溪八景诗》等，至今仍流传在族人的血脉中。

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