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上杭县稔田李氏大宗祠
祠堂里袅袅飘升一的香烟,执着而殷勤,生动反映了中国民间"事死如事生"的传统观念,强烈的渴望得到祖灵荫护的心理诉求驱遣着人们,不仅要精心选择阴宅风水以安葬先人的骨骸,还要大兴土木建造祠堂以安顿祖先的灵魂。因为,人们坚信,神灵安则子孙盛。
所以,聚族而居时,人们要郑重考虑安置护佑族人、福荫子孙的家神。在乡村,凡建房必有厅,而且,常常要先建厅安放祖先神位,依礼追祭,而后再建住室。甚至,人们在择址开基时,首先建造的是祠堂;或者,宁肯自己栖身茅寮,也要让祖先的魂灵拥有庄严的殿堂、体面的庭院。民居簇拥着祠堂,分祠簇拥总祠;村落建筑以强烈的形式感,强调了祠堂在人们心目中的地位。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
共同的避凶趋吉心理,还让人们对先祖聚居地万般缱绻。选址于先祖的聚居地建造祠堂,不仅是敬祖祀宗的情感使然,也是对宗族发祥的那块风水宝地的虔诚笃信,就像祖坟山是村庄的来龙一样,先祖聚居地也是关乎宗族繁盛的来龙,人们把宗族的兴旺和荣耀全都归功于它了,因此,还要把未来的希望托付给它。眺望广阔的乡间,一种普遍的情形是,许多族姓的迁徙,因为择址开基的祖先在那里人土为安,而画上了句号。于是,便有了为守护祖莹而定居的家族,为依傍祖灵而建立的村庄,为亲密簇拥祖堂而营造的建筑群落,村庄都把祖居地视为神圣……
南宋末年,元兵继续南侵,人们避乱南迁,李氏人闽始祖李火德携妻伍氏迁到了上杭县的丰朗村。
李火德,出生在宁化石壁,为宋代进士,初任宁化县儒学教谕,后任江宁县知县、南淮府通判、南安府太守、九江府太守等职,因征寇有功,升任河南节度使,追封关道侯。他为人忠厚,性情直爽,乐善好施,德高望重。其妻伍氏是个德才兼备的贤良女性,她未生育,为延续李氏香火而劝夫娶侧室陈氏,使李火德六十三岁得子,接连五年生得三男二女。传说,按稔田风俗,婴儿弥月之日须抱到山岗上叫老鹰,而陈氏抱长子出门时,空中却有乌鸦在叫,稔田人把乌鸦看作是不祥之鸟,而伍氏却说:"乌鸦飞得高,子孙发得多;乌鸦飞得远,子孙发得远。"李火德裔孙遍布全国乃至世界各地的事实,印证了伍氏"口才很高"。
相传,李火德胸襟开阔,夫妻贤配,儿女成材,活到八十开外仍然鹤发童颜,八十七岁时突然辞世。殡葬之日,天气晴和。送葬时,孝男孝女悲悲切切地跟在灵枢后面,往北缓慢前行。不料出门仅百十来步,顷刻乌云密布,电闪雷鸣,山雨骤来。执事先生吩咐灵枢就地停放,众人暂且返回屋中避雨。不多时,倾盆大雨过去,云开见日,众人立即整顿仪仗,可是,举目望去,棺木竟不见了!草岗凹陷,成了浅水湖塘,中间仅见遮盖棺木的蓑衣雨布,掀开雨具,只见灵枢平平没人土中。披麻戴孝者又惊又急,地理先生却是连声叫好,声称道:"此乃大吉大利,天赐福地。此地叫作’螃蟹游湖’,就此培土建坟,顺乎祖先,合乎天意。"李家母子和众人都认为有理,便就地安葬李火德灵枢。地理先生后来还交代李氏说,火德公葬了"螃蟹游湖"墓,子孙福大,应该庆贺,无需忧虑;不过,"游"者主向外,他年后代往外,一定兴旺发达。李火德墓至今仍雄踞丰朗岗头,气势宏大,干石砌垒而不用灰浆,据说是为了永保螃蟹活跃灵湖、周游四海。今天,丰朗李氏全部外迁,当年与李氏一同迁至丰朗的陈姓仍聚居在那里。离丰朗村不远的官田村,住着众多的李火德后裔,建在这里的李氏大宗祠规模宏大,一边是坟山依旧,一边是古祠巍峨,遥望相对。
丰朗岗上一巨龙,李公葬后永兴隆,人才辈出年相继,火德芳名四海崇。"儿孙们根据"螃蟹游湖"风水,不断外迁,迁得越远越好,李火德裔孙发展到全国各省市及东南亚各国,但当时未建立祖祠,庵年春分各地裔孙骑马、坐轿、乘船或徒步前来祭祖,真是人山人海,路远者无法回家,只好租群众荒屋、寄宿客栈,甚至在别人檐前屋后过夜。当时有永定湖坑乡举人李梦兰看在眼里,他提出,要想方设法解决梓叔的食宿困难,合祖先所繁衍之昭穆并列一堂,应择地离祖坟不到数华里的官田村建李氏大宗祠,他的倡议得到各地梓叔的积极响应,大家纷纷捐款献料。
坐落在稔田镇官田村的李氏大宗祠,也称"惇叙堂",筹建于清道光十六年(1836),耗银二万余两,历时三年建成。当时捧炉升座者,是新科解元李戟熙。该祠占地面积五千六百余平方米,计有大厅三栋,客厅二十六间,住房一百零四间。这些房子按当时各地祖公捐款数额分配,房门上都标上某祖公之房间。
祠堂坐北朝南,砖木结构,周围是青砖砌墙,成"回"字形。其结构严谨,立体感强。造型结构为前方后圆,融客家方楼与圆楼为一体;前低后高,融宫殿建筑和客家农舍式建筑为一体;集土墙与青砖砌体为一身,用青砖作为总祠外围的保护墙,三堂周围墙垣俱用厚大火砖砌实,具有防风化、防侵蚀的科学性,属土楼与洋楼的混合体。祠堂正面设有五孔大门,正中大门是用灰青条石、石板砌成的牌坊式楼,坊式门楼上竖着一块长方形石板,刻有"恩荣"二字,为道光皇帝所赐,其下横梁上刻有"李氏大宗祠"五个大字。两旁柱联有相将军府,忠臣孝子门。"另一副柱联称:"登祠思祖德,入庙念宗功。"正中大门东西两边各二孔门,内厢为圆大门,外厢为耳大,左右两厢对称。祠堂前坪宽阔,坪外有池,池上有栏。
李氏大宗祠山水图形,宛然"蜘蛛结网",就是说,在千亩平月!中央,李氏大宗祠形同建造在一张大网上的蜘蛛,远山近水,山环水抱,具有名祠古刹的景观。全祠亥山已向兼壬丙,来龙由北转西,人脉土星挂角,随龙血脉,水缠元武,后靠高山水寨,正中徙幸,前迎旗鼓山岗,近看双飞鹅把水口,左右崇窿,锦屏双峙,排列均匀,玉案三台,环抱回顾,两砂狮象成形,四面岗峦列势,内水从后转前,外水由左到右,蜿蜒漂泅之玄走口,结穴中央,平畴方正,有分有合,龙真局整,水绕山环,顺局紧严,无以逾此。有诗赞曰:"形如蜘蛛结网,貌似龙凤飞翔;前后山水拥翠,左右狮象披装。背靠高峰水寨,面临旗鼓山岗;玉案山环水抱,龙真结穴中央。"
李氏族人称,自从火德公葬在"螃蟹游湖"穴后,火德裔孙人才辈出。明代李崇诚、李庭芝是文渊阁大学士、右巫相,清代有宰相李光地;明代镇寇有功的李福瑛受封兼理文武、出城登仕郎、入城驾前指挥使,清雍正五年追封为忠义英烈崇祀忠孝祠;还有端毅、险瞻、明吾公、威光公等,分别被皇帝封为昭勇、振威、晓勇将军或水师提督、右军都督;忠臣有明末兵部尚书李鲁,他抱太子南下到太拔康坑湖,相国曾樱命其守上杭,清兵袭击汀州时,驾前都督周之藩拒敌战死,清主帅发文来上杭劝李鲁投降可封大官,李鲁大骂不绝,严辞铮铮:"主辱则臣死,目不看清天,脚不踏清地,口不喝清茶。"在出城巡视时,县令杨维中降清,李鲁则在五里亭吞金而死,他是护明忠臣;孝子有李德荣,他四岁丧父,事母至孝,母死,为母坟守孝三年,差一天快三年之际,其妻穿着红衫衣服到坟前迎接夫君回家,李德荣见状,认为其妻着装不敬不孝,便毅然决定继续在母坟边守孝两年。他的孝心闻名乡里,令人钦敬。到了当代,李氏名人也是层出不穷,正所谓"巫相将军府,忠臣孝子门"也。
李氏大宗祠中厅的两边墙壁上写有文天祥遗墨"忠孝廉节"。这四个刚劲有力的大字,正是李氏家训。中厅木屏风的上半部有十块行书字,刻有《李氏火德公传》,陈述火德公一生为人师表的经历。
走进李氏大宗祠,但见布满建筑空间的,是历年来各地裔孙前来寻根渴祖和祭祖敬献的石像、石香炉、牌匾、灯笼、花灯、贺联、题词等等,琳琅满目,蔚为大观。此情此景,正如祠堂柱联所言。宗祖而建庙堂恍睹声音笑貌,叙人伦以集子姓恒怀爱敬尊亲。""萃我宗支莫非父兄子弟,念兹桑梓何分远迩亲疏。"李火德是天下裔孙的家神,也是他们的精神旗帜。
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