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兰溪市社峰积庆堂
社峰村为吴氏聚族而居的村庄。村中有山名社峰,村以峰名,又称社峰吴。始祖吴文仪,博学宏文,深于伊洛之学,宋宝裕年间,其访道于金华,路经社峰,乐山水之秀,遂由淳安杜塘迁居社峰。后人视之为按照堪舆学说建村的典范。
社峰的村落布局特点是:坚持中轴线和以始祖的石柱坟和祠堂为中心的对称布局;以溪河为界河,全村成棋盘式布局。社峰村分布在南北长、东西狭、三面环山、一面临溪的丘陵山坡上。其横轴是南北走向,由古街通向吴公墓的傍村大道,竖轴是东西走向,沿山沟而建的村道,傍村溪流则是棋盘的“楚河汉界”。数百年来,溪东无一居屋,因为把房屋建在山坡地可节约耕地,避免建屋于低处可防水淹,以河为界使村庄成为半封闭式状,安全无虞;至于其随地形地貌地势、因势利导、就势布局的特点,吴氏世孙所撰的《社峰村庄民宅风水环境喻析》一文如此分析:“社峰村庄坐落在南北走向、延绵数里的上(宅)山、下山间,朝向东方的向阳山坡上,因山就势而建,上至_上宅山背,下至下山脚小溪边,俗称上山下。村庄位居于青龙白虎怀抱、竹林青翠、桃李满园、池塘遍布、山水交融、风光独秀的太平世界。村庄的祠庙厅堂大宅门第、民宅及至吴公祖坟概为坐西朝东、背山面水、面向旭日朝阳。即使塔岭背、下山坑这样的山坡上的民宅,大门是开向东西走向的,村庄小道朝南朝北开的,而室内堂屋依然是正堂屋坐西朝东的。这是独具一格的社峰的山水特色,是由社峰的山水脉络走势、地理环境所决定的合理选择,体现了吴氏祖宗之智慧和独树一格的胆识。因山就势、坐西朝东的社峰村庄及其厅堂民宅,冬暖而夏凉。正是由于社峰的地形地势是西北高而东南低,西北的山峦和沿山坡栋栋退后的房屋,挡住了冬天的西北寒风和夏天的烈日西晒,而从东南方的广阔田野迎来了冬天温暖和煦的太阳和夏天湿润的东南的和风。借社峰山水之势创人文历史天堂,融人文于自然之中,创安居乐业人生环境,此乃延陵祖宗之功业,也显社峰风水之绝妙矣。”
值得注意的是,社峰以始祖的石柱坟和祠堂为中心的对称布局。社峰始祖文仪公墓,因坟前有华表石柱,故称石柱坟。建村初期,吴氏建有瑞春堂,旁边有上、中、下族民居簇拥。到六世,由于人口发展很快,下族析居于下宅。后来,一七世祖吴余独立兴建积庆堂,“爽厂宏广一,面塘襟溪,脱龙就局,效于公之高大其门者,盖有望于后之能兴耳”。
积庆堂,又名“恩荐堂”、“小宗祠”,位于社峰村下宅。由一七世祖吴余始建后,其后裔新建于明崇祯卜七年(1644),清康熙、乾隆年问重修。其堂号典出《易经》,为解释其中坤卦的语句,原文曰:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”其意为,自古以来,凡是厚实、积善的人家,其后代往往发达,纵然没有大的发展,也能够平安过日,不至于招惹一些凶灾。此堂名激励吴氏后人“存好心,做好事,当好人,有好报”,厚德善行,吉祥相伴。
积庆堂建筑规模宏大,选址布局合理,用材规整大气,保存格局完整,历次修建均有确切年代记载,具有很高的历史、科学和艺术价值,对研究明清时期江南建筑技艺、技法和营造理念及其传承和衍化过程具有标尺性作用。其坐西朝东,占地面积一千平方米,整体建筑布局是由四进两夹弄加封火墙围合成的纵向长方形,门厅左右两旁各立有二柱三楼式“恩荣”石牌坊一座。
门厅面阔三间,进深六凛,前檐青石抹角方柱,各间装有可拆卸的木板门,疑为后代改建,内部抬梁穿斗混合式结构,前有卷棚顶,后为单步梁。门厅后有天井,两侧无厢房。步三级台阶人第二进前厅。前厅面阔三间,进深九凛,前檐也用青石抹角方柱,次间檐下各有平身科和柱头科四攒,其中靠近明间檐柱的两攒实为半攒,五踩象鼻昂头拱,均无后尾,后檐用壶嘴形撑拱。全部明间两缝抬梁式,五架梁对前后双步。次间山缝抬梁穿斗混合式,所有柱子柱头卷杀,棱柱、瓜菱形护斗,后廊露出覆水椽。在前额和后檐额上有一斗九升和一斗六升的替间拱和扶壁拱,骑袱拱顺凛方向出两翘,异形上昂、枫拱、雀替和凛条下皮等处雕刻华美的吉祥图饰。
正厅与前厅中间有青石铺砌的天井相隔,两旁由单坡顶式的三间厢廊连接。正厅面阔三间,进深九擦,檐口高于前厅和两厢,内额悬挂明崇祯庚辰年题写的“积庆堂”匾额,内部梁架明间两缝用抬梁式,五架梁对前卷棚后双步,次间山缝抬梁穿斗混合式,梁柱节点处用刻有线脚的丁头拱撑托,其他做法与前厅类似。
后厅明问前檐与正厅明间后檐之间有一间穿堂相连,左右置鱼池,有石栏板围护。后厅面阔二间,进深七擦,前廊用卷棚顶,穿斗式梁架,内悬“思荐堂”匾额,中央置明代的石制上香台,靠后墙有石柱林立的祭台和木制神橱,用于存放祖先牌位。
积庆堂除了在规模、用材和雕刻上较为出色外,还有一处值得欣赏的巧妙结构,即建筑两边山面的木制板壁与砖砌山墙间共同夹弄分开,人们可以利用这种内外过度空间通行、避雨,对建筑本身而言又有防水、通风等效果,古代建筑师的“别有用心”令人赞赏。
祠堂人门左右有两座牌坊。一为族节牌坊,在积庆堂左侧与之垂直,坐北朝南,是清乾隆七年(1742)为“故儒士吴法妻范氏立”的触三节牌坊,额仿卜浮雕鲤鱼、海马、游龙等图案;另一座为节孝牌坊,在积庆堂右侧与之平行,坐西朝东,是清雍正七年(1729)为“吴肇鹏妻范氏立”,其雕刻简朴,仿木结构明显;而在村外的田地里,还藏着一座造型别致的四角石牌坊,称“族节亭”,其通高不足五米,像是袖珍版的许国石坊,是清咸丰九年(1859)为“故儒吴大业妻毕氏”所建,坐北朝南,平面呈正方形,单檐歇山顶,楼脊有鸥鱼和宝葫芦,檐角起翘,斗拱粗犷,柱子讹角,有“恩荣”竖匾两块,南向两檐柱阴刻对联“拼年苦节侵彤管,一字荣褒慰素心”,亭子四周石板围护,立有一碑记,正中刻“奉_L谕放节故儒吴大业妻毕氏”。据说它是兰溪市现存的四十余座明清牌坊中唯一的四角牌坊,有比较高的文物价值。
牌坊和祠堂相依相傍,这是耐人寻味的意象,又是精警深刻的揭示。牌坊其实是祠堂建筑的延伸,它在村庄中那特立独在的存在形态,仿佛是一种强调,其内在精神却是和祠堂的意义相勾连的,牌坊建筑甚至成了封建礼教千年不朽的象征。尽管,宗祠不允许女性进人,可是女人出嫁了,就是嫁给宗祠的,就是嫁给祠堂里的香火的,甚至,就是嫁给一道圣旨、一座牌坊的。牌坊通过多种装饰艺术手段,把女性凄苦的命运装饰得富丽堂皇,而以砖石木为材料的牌坊建筑,看上去不免单薄屏弱,却是封建统治下中国社会基础的一部分。
社峰村尚有众多明清古民居,计有十八座大厅、一百二十座小庞厅。以积庆堂为中心,各房派的十八座大厅构成各自的建筑群落,而一百二十座小庞厅又因血缘相近而聚居在一起,一道道长而厚重的围墙,将一姓之家、一族之友团团围合在一起,表达着人们对家族团结和睦的向往。对外成为划分宗族、房支的地理和心理界线,“风化教人,人心而己,而合族神主”;对内则成为人们必须严格遵循的“长幼有序,内外有别,卑不逾尊,疏不逾戚”的原则,营造出“闺门穆穆,兄弟怡怡,决者以平,争者以让”的家居氛围,这种村落建筑布局非常典型地反映了宗法社会的礼乐秩序和纲常伦理。
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