文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
寻乌县五丰古氏荣我公祠
寻乌县以祠堂为中心的群体式建筑“龙衣屋”,通过强烈的形式感,强调了宗祠在人们心目中的地位。
“龙衣屋”可以看作是客家围屋的变异。就整体布局来说,围屋是全包围结构,大多呈圆形或方形。而“龙衣屋”则以祠堂为中心,左右与后面以民居层层加围,形成独特的半包围状,犹如给龙添上了一件件外套,故名“龙衣屋”;围屋规整的布局,决定了它们多择址于宽阔平坦的地方,而“龙衣屋”则依山势而建,不仅外围房屋层层叠叠如梯田一般,就是同一层房屋也由两边向中间缓慢递增高度,建筑方法可谓匠心独运。寻乌县境内,道路两边的村庄多有这种“龙衣屋”,它们一般用土砖砌成,大小不一,以方形的半包围状居多,也有弧形的,当新建民居不断向四周扩张,村庄因此而变得庞大、松散时,“龙衣屋”亲密簇拥在一起的形态就显得更加突出了。
该县营蒲乡五丰村的“龙衣屋”,始建于明末清初,堪称寻乌客家“龙衣屋”的代表。此处“龙衣屋”为古氏家族的聚居地,房屋以三进的古氏宗祠荣我公祠为中心,建了三层弧形住宅,每层中部即祠堂祖厅的后面,有用圆石垒成的龟背形“花台”相连,意在龙气畅通。其中最长的一层房屋围长二百六十余米,房屋一百二十间。房屋最外层与祠堂落差高达十二米。整个“龙衣屋”占地约三万平方米,共有大小房间四百五十间,居住着八十多户人家五百多口人。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
由于“龙衣屋”并非一次围成,而是随年代推移层层加固,每层构造不同、风格各异,分别反映出当时的建筑特点和居住习惯,如紧挨宗祠的那一层房屋被当地人称做“烽火屋”,房屋外层均为厚达一米的夯土承重高墙,无屋檐,内宽外窄的漏斗形透窗全开在高墙上部,房屋两端同时配有碉堡式的“火角”防卫。这些功能倒是和围屋如出一辙。而到了最后的那一层,变化非常鲜明,甚至出现了现代气息浓郁的砖混房。
荣我公祠位于下果米冈,后龙山发脉于鸡笼嶂,一路中出,踊跃奔腾,山水护其左右,左狮右象,前山层层秀峰,在族人眼里此处无疑是一块风水宝地了。祠堂正门悬挂着乾隆皇帝亲笔题写的两块授匾,一块是“钦点御前侍卫房”,另一块是“三世科第”。原来,古氏创基三百年来,裔孙习诗书,学骑射,文经武纬,人才辈出,先人在清代这里先后共出了九位武举人,其中有祖孙三代同中武举人,特别是有两人做过乾隆皇帝的贴身侍卫,据说,其时赣地仅有一品侍卫四人,此地就占了两位。因此,古氏自豪地声称:“家门之盛为虔南之首。”这种荣耀体现在祠堂建筑里,便是在天井中间砌有直行道,名曰“_直沿街”,并在大门前栽有系马桩,以供拴马,而能够在门前拴马并踏上直沿街的,除了皇帝,只有他所特赐的人员。在如此天高皇帝远的地方,仅仅因为族中有人供职于朝廷,民间居然就有了这么美妙的幻想、这么真切的仰望!也不知真龙天子是否曾到此一游,想来,布置在祠堂里的直沿街,可能是炫耀的一种策略和手段吧!
关于“龙衣屋”的来历,有传说称,是一个叫廖炳的仙人光临此地,指着自己坐的木椅弧形靠背明示于人,房屋按此形状围祠堂而建,定能人财两旺。想来,那位风水先生是有一整套地理依据的,然而,“龙衣屋”的建筑特点,无疑也是充分地体现了对当地客观条件的考虑。所以,它既经济实用、坚固耐久、冬暖夏凉,又具有防风、防水、防震、防匪盗等功能。
攀上后山人家的楼房屋顶,从后面鸟瞰“龙衣屋”一圈圈灰色的屋顶,它就像舒展双翼的鳃鹏,或象征无敌的蝴蝶;站在村前仰望“龙衣屋”,那渐次抬高的半圆形中,仿佛祥龙腾跃,那龙沿着山脉而来,来自遥远,来势磅礴,紧紧地吸附着宗族之心。
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