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濠江区凤岗郑氏宗祠
汕头市濠江区的凤岗村,因元延枯六年(1319)郑姓人家到此捕捞,繁衍成乡。其村落负山襟海,东临濠江,南接南海,有山岗状似鸡,为聚落屏障,遂称村为"鸡岗",后改称此名。
凤岗村其实是个面积不过几百亩的弹丸小岛,多为清代、民国时期所建的古民居,以郑氏宗祠为中心布局在凤岗山的西麓,顺遂山形,错落有致,鳞次栉比。民居建筑格式为典型的潮汕风格,且结合当地气候、环境、地势和天象加以改进,出现了下山虎式、四点金式、驯马拖车式民居。因为空气咸湿,建筑多采用石木结构;因为临海,此地民居、祠堂、庙宇喜好的泥塑彩绘,主要采用当地海产贝壳烧锻成灰,在屋檐下、门楼墙壁批塑,再用墨彩描绘,内容多以历史故事、典故或花鸟虫鱼为题材。最为绚丽的建筑装饰是嵌瓷。村中祠堂、古庙的屋顶中脊、垂带大量应用潮汕嵌瓷,内容多为龙凤、百花百鸟、吉祥图案和历史故事。
凤岗郑氏宗祠又称永思堂。相传其始建于元末,为泥石木混合结构,墙体用海贝壳灰与沙夯筑而成,琉璃彩瓷屋顶并配以戏剧、花卉、走兽的潮汕嵌瓷,三山为贤人书画石雕,堂内梁楹均以木、石通雕构筑,祠前大埋,煌外配建兜池照壁;村落中心另有祠堂报本堂,为郑氏族人祭拜、议事之所。亦是泥石木结构,墙体用海贝壳灰与沙夯筑而成,琉璃彩瓷屋顶并配以戏剧、花卉、走兽的潮汕嵌瓷,三山为贤人书画石雕,堂内梁楹均以木、石通雕构筑,其《重修报本堂记》称:"由郑氏族亲鸡工庇财聘名师巧匠精心营构琉璃金顶更嵌彩瓷石雕狮象并显威灵。"由此可见,金顶更嵌彩瓷,既是为了美观,更是为了"显威灵"。
郑氏祖祠怀德堂,装饰得最是富丽堂皇。其正厅建殿设犊供立神主,犊前安香祀设香炉,厅前拜亭作祭拜摆桌席之用地;三山石材合成,严丝合缝,石肚石壁光清照人,贤人书画细致优雅;木雕龙头履大金狮,花鸟虫鱼、飞禽走兽,犊祀制作巧雕精工。正厅八面门柄雕通花附八仙骑八兽图,两房十二面门柄雕斋缸花鸟,镇守大门的是六位威风凛凛的门神。屋顶覆盖柑红色琉璃瓦,屋脊耸起,井内外各面脊肚钳晓插瓷贴,三山外脊肚是百鸟朝王,拜亭正面脊肚有麒麟托宝、双凤朝牡丹,其他斋缸花鸟及古色古香图案荟萃于此,可谓百彩云集,五光十色。磁尾上十六身文武嘉冠,形态逼真。祠内外墙彩眉,有泥塑的戏剧人物山水图。
一座祠堂几乎就是一座民间美术展览馆,就是一座潮汕嵌瓷陈列馆。嵌瓷是潮汕地区特有的民间美术,它以绘画为基础,运用各种彩色瓷片剪裁镶嵌在建筑物的屋脊、墙体上,从而表现形象、装饰建筑,俗称"贴饶"或"扣饶"。嵌瓷出现在明末,有三点成因:一是潮汕地区经唐、宋、元、明的历史变革,历史悠久,物产富庶,人文荟萃,文化昌盛,民俗风情日益丰富,为嵌瓷装饰艺术的产生提供必要条件;二是潮汕平原多属南亚热带季风气候,海洋性气候明显,光照充足,雨量充沛。同时,地方特色浓郁的潮州木雕在技法上娴熟细腻,主要用于民间建筑室内装饰,可是木雕不宜暴冷暴热和干湿不匀,因此,它只宜作为室内雕刻,不适合室外装饰,这样嵌瓷就是取代木雕的最合适的建筑装饰艺术了;三是在明代以前,陶瓷的色彩是比较单调的,发展到明代,特别是嘉靖、万历时期出现的"五彩瓷",为陶瓷装饰开拓了新天地。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
嵌瓷需要丰富的色彩,彩瓷工艺的发展为嵌瓷产生提供必备条件。嵌瓷的艺术特点是:构图雄伟,色彩绚丽,形象生动,质地坚实,久经风雨或烈日暴晒而不褪色,被誉为"永远亮丽的造型艺术",与潮州木雕、潮州石雕并称潮州古建筑的三大装饰工艺。表现手法与石雕、木雕相似,有平嵌、浮嵌、圆嵌等。嵌瓷艺术体现了潮汕人民对美好生活的希望和追求,因而作品图案吉祥、色彩喜庆,题材内容丰富多样。人物题材有神话传说、传统戏剧和民间故事。另外,潮汕民间对内容的安排搭配上很有讲究,装饰对象与装饰内容意蕴力求相互统一。这些丰富的题材,同样来自潮州传统的木雕、金漆画,还受到绘画艺术、瓷器装饰以及丝织品图案的影响。嵌瓷的主要材料是瓷片及纸灰泥,纸灰泥的成分是熟石灰加毛边纸,经捣练、过筛、防腐后就可以使用。另外,还有红糖浆和几种耐腐蚀性氧化物颜料。嵌瓷所使用的工具比较简单,有粉手、剪钳。剪钳是嵌瓷中最重要的工具。另外,备有一块磨石和几支毛笔,其他工具可以根据需要选用。根据创作的含意、构图和要求,胸有成竹地进行创作。先用纸灰泥堆塑成所要表达对象的大体形,然后将瓷片钳剪成所需要的形状,再在瓷片背面涂上纸灰进行嵌贴。
古代潮州的陶瓷产品"白如玉,薄如纸,明如镜,声如磐",远销海外,令世人瞩目,宋代笔架山"百窑村"可证其昔日风采。明代万历年间,一些精明的民间艺人,面对陶瓷生产过程中废弃的许多碎瓷片,特别是那些有釉彩与花卉图案的彩瓷片,慧眼独具,变废为宝,开始创造性地利用它们在屋脊上嵌贴成简单的花卉、龙凤之类图案来装饰美化建筑。清代中后期,瓷器作坊专门为嵌瓷艺人烧制各色低温瓷碗,这些瓷碗被彩以各种色釉,色彩浓艳,经风历雨而不褪色。嵌瓷艺人将瓷碗进行剪裁之后,把陶瓷片镶嵌、粘接、堆砌而成人物、花鸟虫鱼、博古等各种造型,皆寓吉祥如意、长寿富贵之意,主要用来装饰祠堂庙宇、亭台楼阁和富贵人家的屋脊、垂带、屋檐、「〕额、照壁等。这时的嵌瓷技艺已经日臻成熟,形成了平贴、浮雕和立体圆雕等多种不同的艺术手法。其中,平面或浮雕工艺操作起来比较简单,趁灰泥未干时直接组拼粘贴即可;但如果是立体嵌瓷,就要用铁线扎好骨架,然后先用筋灰塑成雏形,再在其表面嵌贴瓷片,人物的面部则仍保留灰塑粉彩的工艺。如装饰庙宇或祠堂屋脊的正面,一般采用双龙戏珠、双凤朝牡月一等题材;装饰脊头、屋角头,多以人物为主,如《封神演义》人物或郑成功等民族英雄;装饰于檐下墙壁的,多是花卉、鸟兽、鱼虾、昆虫等;照壁上常见的有麒麟、狮、象、仙鹤、鹿、梅花等。在构图造型上,比较看重布局的对称,色彩运用则以对比色达到鲜艳明快的艺术效果。清代嘉庆《澄海县志》这样描述:"望族喜营屋宇,雕梁画栋,池台竹树,必极工巧。大宗小宗,竞建祠堂,争夸壮丽,不惜资费。"可见清代潮汕地区兴建祠堂屋宇,人们注重装饰几乎是不惜巨资,倾力而为。在这样的背景下,运用潮汕嵌瓷艺术美化建筑,在当时也就迅速风行起来,盛极一时,成为潮汕地区民间建筑的一大特色,这种风尚还被潮人带到东南亚各地,现在泰国曼谷到处可以见到清代由潮汕人制作的用以装饰寺庙、花塔的嵌瓷艺术品。
在争夸壮丽的习俗影响下,确有这种气势。不过,这也只属于大户和望族的祠堂大屋,至于小康人家营造的屋宇,作些嵌瓷和彩绘一类的装饰,则有之而不甚华丽。
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