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青原区渼陂梁氏总祠
如果说,围屋建筑最能反映人们聚族而居的紧密关系的话,那么,祠堂无疑就是宗族将子孙后代“萃于一堂,联之一心”的精神围屋了。建造这样的精神围屋,要用一颗颗心灵为砖石,要用浓稠的血液拌灰浆,要用共同的意志作架构!
祖先的灵魂驻守在祠堂里,统摄着一个宗族的精神生活和心灵世界;尊崇祖先的情感在祠堂里汇流、凝聚,串联了全族上下。正是这鲜明的精神指向性,要求祠堂建筑除了须具有普遍的审美性和情感性外,还要上升到表达儒学思想的高度,充分体现出尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理观念。
因此,耸立在乡野间的祠堂建筑,总是通过端庄的面,高峻的体形,厚重的体量,超拔于错落有致的民居群体之中,营造出沉重稳定、严整有序的形式感。是的,它是有重量的,无论是打量它高大宽阔又四平八稳的外观,还是探看它四围闭锁而步步深人的内部,那凝沉的物质感,历数百年甚至上千年仍在时间和空间的坐标系中岿然不动,让人倍觉压抑,而正是压抑让人们的崇拜之情油然而生。
那些宗祠或者像一位饱经风霜的老人独坐在古樟下,目光迷离却分外威严;或者像一位体格壮硕的汉子傲立于人群中,即便神情平和,也透出一股凛然之气。阪依它们,就是阪依祖灵的感召;附着它们,就是附着宗族的力量。对称而均衡的布局,阔大又简洁的空间、坚固且严谨的结构,使祠堂充满了庄严意味,弥漫着浓重的环境气氛,让人置身这样的氛围中,情绪为之所感染,心灵为之而震撼,从而达到了凝聚人、教化人的目的。走进祠堂,一方方明亮依次从天井泻人幽深的黑色,造成强烈的明暗对比,黑色的更深处,是星星点点的香火烛光。缕缕阳光的内部,依稀有柴烟飘飞,洋溢着浓浓的生活气息;点点星火的光晕,仿佛是生命的真谛,温暖着人丁兴旺的祈愿。
这庄严神圣的空间,其实也是富于感情色彩,闪烁理性慧光的地方,那些高悬的牌匾,林立的柱联和精致的雕饰总是令人分外感动。想必,走进祠堂的族人一定也是时时感动着。因为,祠堂所展示的宗族历史,永远温情脉脉地抚慰和激励着后人,它让平凡的生活有了理想的光彩,让空虚的心灵有了信仰的力量。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
渼陂梁氏开基于南宋初年,在开基不久,就构建了总祠永慕堂,元末毁于兵炙,明正德年间又重建,后经多次扩建重修。现建筑为光绪十一年(1885)至民国四年(1915)重修。祠堂为两天井三进式建筑,占地一千二百多平方米。三开间的门廊,上有高耸的牌楼,如意斗拱承托起飞檐翘角,顶覆琉璃瓦。牌楼所嵌“翰林第”金字红底巨匾,意在炫耀光绪年间族人梁家璋曾人翰林院任官。斗拱中每个圆圈里都有一个字,内容为“诗书门第”、“斗门阀冠”等。中堂檐步置四角亭式抱厦伸入天井间,中堂前的回廊红石围栏上雕刻着历史故事。上堂也有高耸的牌楼,悬巨匾婆金大字“永慕堂”。后堂为寝庙,仍置飞檐翘角斗拱牌楼,与大门牌楼形式相类,前后呼应,上悬“对越在天”匾,寝堂为二层回廊木架结构,回廊之上有多层藻井。祠堂中无论梁枯,均用材粗硕,且无论砖、石、木构件,均施以重工装饰。蹲狮、抱鼓、门替、柱础皆为红石,立体雕、浮雕、线雕等技法,极尽精巧,斗拱、雀替、斜撑等处为精美的木雕,藻井、檐头则遍饰彩绘。走进富丽堂皇的宗祠,这巍峨壮观的建筑,这琳琅满目的装饰,该叫族人心族摇荡、热血沸腾了吧?
是的,镌刻在永慕堂内三十七根红色石柱上的对联,有不少抒写的正是人们聚族而居的幸福感受,如“宗风永工振景仰前哲千乘侯漠烈远贻庆泽孔长绵万世,祖德慕无穷裕垂后昆数百户和亲相乐生齿虽繁总一家”,“永建乃家念先人聚族于斯食德服畴千百年咸I}高曾矩镬,慕非在外愿后嗣顺亲有道乐絮宜室亿万载恒庇葛矗本根”之类便是。相传,从前族长为考评族中子弟的才学,每到过年时便令各家推举一名子弟到祠堂里来写对联,且要求是嵌字联,上联嵌“永”字,下联嵌“慕”字,意为永远仰慕祖先的德行,优胜者的作品可雕刻于祠堂内的石柱上,从而流芳百世。
淡破梁氏奉“耕读为家身之本”,由此可见一斑。然而,淡破的繁荣却得益于明代中后期商贸的兴起,到了清代,此地成了乡间的“小南京”。连通赣江的富水河,在漾破孕育了商贾如云的集市,孕育了以梁氏四兄弟为首的四大商业巨头,也孕育了更为强烈的宗族意识。尽管,祠堂从来炫耀的都是宗族的功德名节,支撑着它的,却是滚滚而来的财富。财富是祠堂的催长素。兴盛时期的淡阪更是热衷于通过修建祠堂、续修族谱、增置族产、广行善举,来扩大宗族的影响,进一步巩固宗法秩序,永慕堂就在清同治年间几度重修扩建,求志堂、洪庆堂等房祠也是在清代重修或建造。
不妨把浅阪看作是建筑在文字里的村庄。有大量的文字充满了传统道德的教训意味,富有为人处世的哲理,涉及修身之境界、持家之根本、处事之品行、交往之气量等等。如,宗祠的楹联:“世事让三分天空地阔,心田存一点子种孙耕。”有一座照壁干脆大笔直书四字警世藏言:“多留余地。”真是一语双关,精警动人;民居的对联:“作天地间不可少之人,为伦类中所当行之事。”语言虽朴实无华,却是铿锵有力,洋溢着一股大丈夫气;书于墙上的家训更是牵肠挂肚,顾忌颇多,因此,它的表达更加循循善诱,更加澄明透彻,如:“观贫贱人当观其度量,如宽宏坦荡者则其福必臻而其家必裕;观富贵人当观其气概,如温厚和平者则其荣必久而后必昌。”其言也善,其意也切。拳拳此心,明月可鉴。
此地梁氏注重教化,入堂便见正襟危坐的文字,出门皆是道貌岸然的格言。在这个始建于南宋初年,耕读并重、农商并立、文武并举、义利并蓄的古村里,这些语重心长的谆谆教诲,是“文献名宗”、“衣冠望族”的秉性所在,还是以儒行商、以商助儒的封建儒商文化的经世方略;是人们阅尽世态炎凉、人情冷暖的经验总结,还是人们置身于通商码头,面对前路漫漫的千叮叶万嘱咐?
如此铺张的文字,把那集中于祠堂里的宗族意识弥散开来,浸润了整个村庄。读着那些或清雅脱俗或浑厚遒劲或奇峻不凡或古朴苍凉的眼神,那些语重心长而又踌躇满志的眼神,想来,尽管这个村庄曾经占尽舟揖之利,其大概从来也不必担忧人心不古,因为人心始终闭锁在文字里。那些文字,是聚族而居的另一堵高墙。
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