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佛山市松塘区氏宗祠
松塘村中有一口池塘,池塘北岸依次排列着世大夫家庙、东山祖祠、见五大夫祠、六世祖祠、区氏宗祠等多座祠堂。区氏宗祠为松塘区氏总祠,奉祀松塘始祖来世公,各房围绕总祠分别在不同时期设立房系祠堂若干。有《松塘古名胜纪》如此描述这片宗族发祥之地:“宗祠前华岭,系夹辅人村干龙而至,为族内三四五六七世祖祖荃发祥之地。上有乔松,不知年代;高逾百尺,大可十围;枝干平垂,秀丽如伞。远而望之,如有巨人擎华盖,立于庐墓之后祠堂之前。当夫天和景明,时有异色鸟翱翔树巅,祥云为之荫护。凉飘乍起,则清声远播,满壑洪涛,凡拎顿豁。若巨风陡作,又如神龙跳舞,直欲凌空飞去,不可端倪。然屹立崇崖,并无依附,历久弥坚,真神物也。”
作为总祠的区氏宗祠自然是多座祠堂中规模最为庞大的一座,其建筑形制最为完整,装饰造型最为精致豪华。区氏宗祠为单檐歇山式屋顶,檐面一层层铺以青灰色瓦片,瓦当为云纹状黄色琉璃。屋顶上的博古脊引人人胜。墙体白底黑边,十分醒目,装饰意味十足。屋檐下的大门上方悬红底金字门匾,双扇大门上彩绘各持利器的门神。门口有联云:“华山乔木千章秀,春水支流万派同。”门前石柱对联为:“日月旋天柱,鱼龙变伴池。”墙体与石柱之间有一对包台墩,为娶亲摆酒时乐队演奏场所。
该祠为三开三进。首进较狭小,前后仅容一张可坐五六人的方桌,墙内设一小神凳,供奉土地神。首进之后为一天井,以黑色木「〕隔开。由天井入内,拾级而上,又是一座歇山顶式、梁柱承托的建筑,这是第二进,为中堂。中堂前又有一天井,以黑色大门分割,大门之上悬“保济堂”牌匾,这是松塘区氏的堂号。再次拾级而上,便是内殿,上方神完内置由砖片砌成的红底黑字的巨大“福”字,并无祖宗牌位。传说慈禧曾赐巨型福字与松塘村,此后松塘祠堂的内殿便都仿制福字贴于神完内。正殿两旁为廊庞,屋檐稍矮于正殿屋檐,常挂以香塔。
该祠始建于明万历年间。随后,各房纷纷附属于它而建分祠。最初建成行落成礼时,此地凡出自太始祖桂林公之下六族宗桃所有宗亲兄弟都一起前来庆贺,声势浩大。而该祠由松塘三房共同悉心维护,但凡婚、寿、喜皆常聚于此祠堂。旧时,松塘有“祠堂例饭”习俗。所谓祠堂例饭,指村中十五周岁及以上的成年男性,每隔数日便集体到族中祠堂共同用餐。这一久远的习俗,证明从前祠堂是有比较充足的财力的。松塘祠堂有在村中开挖的数十亩池塘为族产,又有在环村岗峦上开发的一些耕地为族田,族产有族人共治,族田由各房轮流负责耕作管理,收人为全村共有。 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
收人的管理,则由“绅襟父老”从族人中挑选可靠之人作“管襄”。在松塘,村人尊称年过花甲的男性为“父老”,旧时,人们把父老之中的一小部分称作“绅襟父老”,所谓“绅襟”,是指有一定学历及文化水平的男人,而旧时只有通过乡试考取秀才以上者,才有资格被称作绅襟。因此,绅襟父老便是父老中的核心,是宗族德高望重的长者。宗族议事时,族人齐聚祠堂,由绅襟父老主持讨论,父老可自由发表意见,最后由五至七位组成绅襟父老群体作出裁定。六十岁以下的男性只有得到父老的首肯后,才可以在祠堂里发表言论。由绅襟父老决定的管襄,负责族产账目的管理工作,而绅襟父老会定期或不定期查看账簿。每逢清明节祭祖拜公,要在祠堂设一专台,将账簿平摊在台面上,供族人翻阅查看。每当执行宗法族规,惩罚不轨族人时,祠堂便成了公堂,绅襟父老便是威严的法官。绅襟父老传集族人于宗祠,廊庞两侧由内殿向外延伸,各排一列椅子。父老纷纷相对而坐,各房其余男子立于父老身后,旁听断案。当事人则在内殿堂中,而对祖先牌位阐明事实,各自辩解,以待族人作出判断。父老们听过当事人分别陈述后,收集族人意见,供绅襟父老最终裁定。族人若违反宗法族规,必在宗祠里当众处罚,以示警戒。
如今松塘已无绅襟父老的说法。然,族中事物仍由热心公益的父老操持。比如,每年农历七月四日和农历六月二十四日,分别为“孔圣诞”和“关帝诞”,是松塘村最重要的酬神节日,父老们在节日前十天半月就开始收取族人的捐款,并张罗酬神活动的筹备工作。清明时节,父老们要在区氏宗祠主持盛大的祭祖仪式,仪式罢,各房还要自行在支祠里再行祭拜。父老是宗族活动的组织者,平日里他们则是祠堂的管理者,坐落于祠堂群中的孔圣庙旁,便有父老的办公点,由此,孔圣庙附近的榕树下成一了族中父老的聚集之地。
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