文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
吉州区钓源欧阳氏祠
吉州区的钓源村,其不仅在选址和村庄建筑布局中遵循天人合一的风水原则,就连每栋民居的外形都有风水讲究,以致全村几乎没有朝向规矩的门庭和宽窄规整的巷道,因而被称作“歪门斜道的村庄”。坐落在村口的钓源总祠乃“钓源欧阳氏祠”,其他祠堂还有文忠公祠、仁派祠、礼派祠、经祖祠、纶祖祠、翠薇祠、明达祠、碗公祠等。欧阳氏祠属于封闭式天井院落建筑,坐南朝北,平面呈纵长方形。明正德年间,族裔三崖公始修祠堂,正栋为廊式五大开间,并在祠前建造大牌坊。清康熙年间,宁州学正清公倡兴重修,及嘉庆年又经三修。民国四年维修后,主体仍保持清代建筑风格。现村欧阳氏祠面阔十八米,三进三天井,进深四十三米,建筑占地七百七十四平方米。左右原各有两辅房。这座总祠与村中的民居相比,要古老得多,却又简朴得多。门廊中,高高的廊顶和廊柱、中门、两扇边门的木石构件,都没有什么装饰。祠中宽大的天井、宽敞的大厅及粗大的堂柱,大气而古朴。壁、柱、梁、仿和门媚,只作简单修饰,并无精雕细刻、鎏金绘彩。
作为宗族活动的重要场所,钓源人对祠堂装饰的简单化处理真是个例外。也许,正因为族人把祠堂视为心中的圣地,才能摒弃世俗的色彩和家居的繁缉吧!仿佛,钓源追求的就是古朴、庄重、威严。这样的祠堂,能让人在身临其境时敬畏之情油然而生。欧阳氏祠中厅上高悬的巨匾有“}h}叙堂”三字,其取自《尚书》中“,厚叙九族”一语,}-r}”为敦厚,“叙”为勉励,祠堂无疑就是悼叙之所,此匾道出祠堂的功能,意在倡导一种族风和行为规范。中厅和后厅分为高低两级平台,原先后厅壁完摆着祖宗的灵牌,现在只剩下稍高的一块土台。青砖铺的地面,有的砖块崩裂,有的赫附着薄薄的青苔。用碎砖镶嵌几排脸盆大小的圆圈,有规划地分布在两级地面上。下一层是中间两个,两边各三个;上一层是三个。这些圆圈用于重要的祭祀和典礼活动,是族人按辈分排列时站的位置。最上面那三个圆圈,族长的位置居中,旁边是年龄最长的两位。下一级的圆圈,是各房房长的位置。以下的人只按辈分排列,不论年龄,一直排列到中厅、下厅,长幼有序,尊卑分明。整栋祠堂从前厅到中厅、下厅,依次高两三级台阶,站在最高处,可看见最后一排的人。
以前每逢正月初一或清明、冬至日,案台上供着三牲和香烛,全族男丁须衣冠端正地集中到这里,按辈分恭立,气氛严肃。族长主祭,并以年辈、官爵较高者为陪祭,另外安排执事人员负责赞礼和奉献祭品,有时还配有钟鼓和歌诗礼生。族长一声令下,便领头向祖宗灵位长跪叩头,族众一起虔诚地向祖灵祷告,祈求先祖的在天之灵保佑后人吉祥平安。祭毕会食,依次饮福、享醉。“饮福”为饮用祭酒,“享醉”为食用祭肉。祖先用过的祭品,吃了会沾有祖先的福泽,而“革醉”、“停醉”则是对犯有过失的族人的一种处分。祠堂里,也是宗族的法庭、道德的审判台。不孝不忠的,犯盗犯奸的,被责令跪在台下,向祖先认错,听族长训斥;严重违背人伦道德和损害宗族声誉的,按族规当众处治,或打屁股,或罚扫村三天,或黯族;至于做了善事的,经苦读获取功名的,自然要在这里当众表彰。该祠的最大特色在于“品”字形的天井结构。前厅下的大天井,与上厅两边的小天井,组成了一个“品”字。据说,只有居庙堂高位的世族大家才有资格建如此品字形祠堂。
钓源欧阳氏的先祖屡居唐宋宰辅之位,如欧阳修,便可这样建祠。尽管定居钓源后的欧阳氏并无谁出将人相,但纪念先祖也无妨。族人这样理解着“品”字之意,既是怀念先祖,也是告诫后人:品为人之根,品为德之本,当官的、读书的、经商的、种田的,都要讲究品德,注重品行,追求品位。无品人不品人弃。
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