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赣县夏府戚氏宗祠
赣县夏府村,以十八座花厅标榜着曾经的春风得意。夏府,原名“夏浒”,素称千里赣江第一浒,坐落在赣江“十八滩”的“天柱滩”和“黄泉路”两滩之间。古纤歌唱道:“赣江十八滩,滩滩冤魂缠,航船从此过,如过鬼门关。”赣江为古时通往粤、闽的必经水道,为保安全,逆水船到此,都得卸货上岸,另请“滩师”导航,空船上行。卸下的货物由挑夫沿古释道挑过十八滩,再上船复航。夏府村沿江开设出戚氏码头、谢氏码头、李氏码头等七座私家码头,因而成为赣江上游的货物集散地,集市繁荣,人口鼎盛,最盛时曾达到两万多人。此地戚姓,正与民族英雄戚继光同脉一族。据说,戚家始祖在粤州当刺史,三年任满后回京候缺,就是因为途径十八滩时遇到风险,遂从天意在此定居。随后,戚继光的祖先于明初从戎,立有战功,荣升山东登州镇边,故戚继光成了山东人。
三面环水的夏府村,又被两岸青山环抱。而旧时的夏府村,却在一条鹅卵石铺的古择道旁,在一片生长于废墟上的枣林里。如今,已经很难凭着想象勾勒出它曾经的姿容了。据说,从南至北贯穿村庄的古释道长达五里,宽为两米,两旁房屋相连,骑楼外伸,晴天不晒太阳,雨天不湿鞋袜。这条古骚道也是村庄布局的中轴线,戚、谢、欧阳、肖、李等五大姓沿街分区聚居,各姓的祠堂也建在择道两边。所幸的是,枣林之中,辣椒地里,至今仍矗立着戚氏追远堂、聚顺堂和谢氏敦五堂等三座祠堂。夏府村自古爱植枣树,大概图的是它的吉祥寓意。枣树永远温暖着祠堂的梦。
这三座祠堂的间距大约就在几百米之间,再往北去还有一座祠堂,山墙倒是巍然高耸,其门面却是朽败不堪了,那座祠堂在抗战中作过江南兵工厂。戚氏宗祠追远堂以砖木为语言,追述着宗族的历史和光荣。该祠堂坐北朝南,三层坊式大门正门上方正书“戚氏宗祠”,竖刻“世封侯爵”四字,大门楹联称:“世系出临辕昔自苏州分派,堂基开宋代频看赣水发祥。”戚氏历代多出武将,因此这座祠堂无论是在建筑整体上,还是在建筑细部装饰上,都展示了武将的阳刚、严谨和霸气。比如,整个建筑以直线为主,建筑外部装饰崇尚简洁,封火山墙起翘较平,加上黑色的瓦面与青白色的墙面,从处理上就给人一种压迫和威严感;坊式门楼高大雄伟,甚为华丽,大门两边放置的是代表武官的猴头抱鼓石;祠堂内有前、中、上三厅,前厅可搭戏台唱戏,中厅为议事厅,上厅为享堂。三个大厅屋面以十八根红砂岩石柱支撑,石柱前后左右对齐,十分规整。石柱上面都刻有对联,其中有联这样赞颂戚继光,称“太保新书捍卫家国,西江问鼎光耀中华”、“联血族尚武精神实纪新书勿忘祖烈,承先志辅佑文治儒行经籍蔚为国光”。其中的“新书”、“实纪”,指的是戚继光的军事著作《纪效新书》、《练兵实纪》;在中厅栋梁瓦面上,设有朱砂净瓶,瓶内放着三件长矛般的古代兵器。相传,只有该姓出了皇后皇妃的祠堂,才能放置此物,而戚氏宗族有汉高祖妃戚夫人之位,想来这装饰的由头是与那位戚夫人有关了。
夏府戚氏的后人,亦多有建树。戚翌早年参加同盟会,与孙中山并肩战斗,其兄侨居南洋,奔走募捐,为支援孙中山革命,立下了汗马功劳。192o年,戚家整修祠堂,戚翌面请孙中山为之题联,孙中山欣然命笔。戚氏分祠聚顺堂的中厅岩柱上,镌有孙中山撰写的一副楹联:“尉和平景象振国是风声发扬章贡英灵峻酮秀气;恢家族规模建明治基础光大楚丘宏业阀阅宗功。” 文章来源【三僚网】中国专业的风水服务网
戚氏分祠聚顺堂坐东向西,西向象山,建筑风格及结构与追远堂相似,只是规模略小。坊式门楼正中横书“应运开元”,竖刻“戚应元公祠”,两边耳门上分别书有“纬武”、“经文”,大门之上的泥塑有薛仁贵征东的画面。步人祠堂,只见中厅岩柱上镌有孙中山撰写的一幅楹联:“尉和平景象振国是风声发扬章贡英灵峻炯秀气,恢家族规模建明治基础光大楚丘宏业阀阅宗功。”令人震惊的是,此处简直就是一座“文革”标语的博物馆,墙上、石柱上甚至神完上,到处涂抹着语录和标语,还有多幅那时的画像,这些也该是文物了吧?
距聚顺堂不远,就是有着龙形山墙的谢氏祠堂敦五堂。那两道山墙甚是抢眼,前厅山墙直中带曲,含“土”之意。后厅山墙曲折变化成波浪形,是“水”之谓。显然,它体现了对风水的追求。该祠坐北朝南,正门正对象山,蕴有九狮拜象之意。大门的一对抱鼓石上雕的正是狮头。因为谢氏祖先在唐代出过一位宰相,同时又是理学家,故祠堂大门上方刻有‘,理学名家”以为炫耀。坊式门楼两边顶端平屋檐处,各设有一条红色泥塑鲤鱼,雨水可从尾部进人,由鱼嘴吐出。
祠堂内雕梁画栋,色彩丰富,与戚氏祠堂简洁明快的装饰风格完全不同。前厅上方的如意斗拱工艺考究,每根出头的小料都被雕成了龙的形象,前厅八角形藻井上绘有青龙图案,可见谢氏地位之尊贵。听说,这谢家是宋代从南京乌衣巷迁来的。莫非,他们就是“旧时王谢堂前燕”的某一群?
敦五堂始建于何时不详,于清宣统年间修复,教育家蔡元培为其撰联称:“先人有燕翼贻谋,无论为文德为武功,承绍先推贤子弟;地势得象山灵秀,从此产英雄为豪杰,勋名彪炳泰东西。”此处地势果然灵秀,听说,该祠建成后,临近住户所养雄鸡每到午夜子时就率先啼叫,遂带动全村鸡鸣。因此,夏府村素有“敦五鸡鸣早”之佳话。
离开这一祠堂群时,蓦然回首,可发现,这三座保存完好的祠堂和那座做过兵工厂的祠堂,间距很近,而它们的朝向却不一致,戚氏的追远堂和谢氏祠堂敦五堂为坐北朝南,而坐落在它们中间的戚氏聚顺堂则为坐东向西,兵工厂的遗址更是截然相反,坐西朝东,面对着滚滚流去的赣江。在同一个建筑群落里,一般来说,祠堂朝向的矛盾,无非是各各角度不同、略有偏斜而已,如此强烈且如此集中的朝向矛盾较为罕见。
村人的解释是,夏府一带的地形是“大龙倒地”,意思是上佳的风水宝地,任何朝向都是吉祥的。因此,在这里,不仅祠堂不必讲究朝向,就连葬地也是如此。半岛状的夏府有江水环绕,又有层层叠叠的青山围护,举目四望,尽是苍翠,尽是吉相,心中自有生气油然而生,何必苛求于自然呢?不过,既然历史上此地是那般繁华,在热闹拥挤的码头上,受环境条件的拘囿,大概也是容不得人们任意摆布建筑的。“大龙倒地,”应是因地制宜的人们给自己的说法。恰好有个故事多少能证明当时环境条件的窘迫。坐北朝南的谢氏敦五堂先于聚顺堂建成,戚氏在建聚顺堂时,原先的选址竟然堵在敦五堂之前,自然引起谢氏的不满。后来,经由当地德高望重的乡贤出面调解,戚姓在建造祠堂时往后退出一些距离,于是,两姓握手言欢,从此和睦为邻。
在追远堂与聚顺堂间的古释道旁,有一道寂寞的石门框矗立,那是一座花厅的遗迹。—作为夏府人重视教育、人才辈出的象征,巍峨矗立的十八座花厅,如今只剩一道让人无法深入其中的门框!相传,在唐代,此地有十八位儒生进京赶考,同行带有一名挑夫。临考时,有人因病不能应考,只好请挑夫代考碰碰运气。尽管如此,榜上依然是一个不少,十八人皆中学士。回到家中,春风得意的儒生们商定,每人建造一栋花厅。
于是,一个华丽的建筑群矗立在夏府的记忆中。那十八座飞檐斗拱、雕梁画栋的花厅,规格统一,都有一个天井,地面全用方形青砖铺就,厅前照壁用红砂岩石料砌成,刻有人物、花鸟、瑞兽等浮雕。想来,那气势定能叫人肃然起敬的。然而,历经沧桑幸存下来的最后两座花厅,竟在上世纪末被拆除。
通过幸存的门框和门里的一丛凤尾竹,仿佛能想象出那些儒生们为自己建筑花厅,编织荣耀的动人情景。是的,建筑仿佛是缕罗绸缎,仿佛是金丝玉缕,仿佛是一种绚丽的编织物。它以宗族的光荣为经线,以宗族的期待为纬线,替座村庄穿戴上了锦衣华裳、凤冠霞被……
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