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广丰县龙溪祝氏宗祠
与浙江毗邻的广丰县管村一带,地处武夷山区,在管村、龙溪、舵阳、清淤等村落,至今仍遗存一批明清古建筑,其中,尤以祠堂和戏台最为完整。宗祠为院落式或天井式建筑,有三进,也有四进,前院有戏台,两侧厢房为二层木结构的走马楼,走马楼与戏台相通。宗祠建筑气势恢弘,由享堂、寝堂及寝堂两侧的厢房构成,有的设有门厅。宗祠及戏台十分重视木构件的雕饰,以斜撑和雀替的雕刻最具特色。这一带的斜撑和雀替一般都特别大,雕以龙、凤、狮、花卉图案及ll仙形象,据说,这番精工细作出自浙江东阳工匠之手。与之相邻的浙江古村t卜八都以拥有百家姓而著名,那里的建筑装饰风格与管村一带如出一辙。
其中的龙溪村以村旁龙溪为名,肇基于元末明初,其开基祖由浙江迁入,因重书尚学,历来科举及第者甚众,此地祝姓成为“赣之东北广一之望族”。在村人眼里,宗族的发达当然得益于这里的风水。也是,村前有桐冈,村后有珠峦,一弯清溪绕村而过,水口处,古树、古桥、古亭携手并肩,一同扼守着这好风好水。那桥是四墩三孔石拱桥,桥墩雕有避水兽;那阁是水仙阁观音殿,如今殿内不见了神灵,却弥漫着人间烟火。从此处望村内,但见文昌阁高耸。文昌阁又称“龙江书院”,建于清同治年间,为三级两庞歇山顶三重檐木构建筑,阁内采用四根粗大的冲天柱,配以金柱、檐柱组成柱网支撑梁架,三层楼阁自下而上分另9祀奉梓渔帝君、至圣神主和魁星。不远处即为祝氏宗祠正门,而民居参差错落地拱卫于宗祠周围。宗祠正大门非常简洁,由侧门入内却见一方令人眼花缭乱的天地。
这座始建于明成化年间,在清康乾两朝曾三次大修扩建的宗祠,中进为享堂,面阔五间,木柱林立,楹联林立,享堂上方悬挂着“盛世蜚英”、“进士”等牌匾和祖先的画像。整个祠堂的外表被油漆一新,不过,祠堂和戏台匾联上的文字倒是从族谱中找出来的,此地修整祠堂有一点是值得称道的,那就是只作“表面文章”,高处、暗处尽可能保持古色古香,比如,祠堂和戏台的天花、藻井及前院走马楼的板壁等处均未肆意涂抹,使得那些地方的绘画保持了原来风貌。享堂之后是寝堂,里面祀奉的祖先神位依着三面墙层层叠叠地排列,难以数计。寝堂两侧厢房,一称“报功”,一称“崇德”,祀奉的是乡贤和名宦。报功堂前有联云:“烈忠报国身何惜,愚孝娱亲志倍真。”不知有否特指。
村人称,这寝堂是最早的建筑,而后扩建才有了享堂和戏台。一座歇山式双层翘角飞檐的戏台,矗立在宽阔的前院。戏台上雕梁画栋,台中隔板屏风设神壁,台前有一对石狮戏球,因有人企图出巨资收购,引起村人警觉,便以钢筋加固。台口正对着享堂,两侧有走马楼相连。台面上端牌匾题“升平雅奏”,过去台上曾有一对联称:“一样楼台可家可国可天下,几个子弟能文能武能鬼神。”而如今换了新的对联,其中一副道出了祠堂台的真正用心:“忆当年装扮妙曲,将此日奉敬祖宗。”原来如此!那些霓裳曲、乐府词果然是愉悦祖灵的。享堂上方的古老牌匾、祖先画像和香火,寝堂里那些密密麻麻的名字,都是它永远的观众;而且,祖灵们由族中长老陪伴着,永远坐在嘉宾席上,其他族人则只能叨陪末座。那么,祖灵们看一r些什么呢?
幸好,戏台后台的粉墙上还留有一段段的记载,如:“江右新知剧社民国二卜年十二月初五日到此开桥戏七天”;“郑氏群英剧团民国拼六年五月二十五=I进门开演七天,剧目有:莲花湖、沉香扇、盗仙草、武家坡、绣鸳鸯、白蛇传、三仙炉、走麦城、三岔口、八宝钗、借玉瞥”;“一九五三年元月五日所演节目自由结婚上冬学”,如此等等。当年神人同宴乐的情景都在这面墙上。
管村的管氏宗祠,始建于明永乐年间,后经两次续建修葺,据说是上饶市最大的宗祠建筑,占地面积五亩半,有四进,主堂为五开间。这座宗祠内过去也是有戏台的,如今已荡然无存,但除了门厅为新建,其它各进建筑基本完好,布局与祝氏宗祠相当。清淤与舵阳也是管氏村庄,舵阳称,他们那儿才是管氏先祖最早的落脚处。两处的宗祠均为三进两天井,进入祠堂正门,由戏台两侧走马楼下的回廊至享堂,享堂面阔三间,前为戏台,后为寝堂。清淤的祠堂及戏台雕饰更为精美,而舵阳则较为简朴。这两处祠堂都不大,前天井的空间就显得逼仄了,这样,看戏时想必是非常拥挤的,也好,那样更是肌肤相亲、其乐融融。
这一带祠堂台有一个共同特点,那就是宗祠正大门并不高大,也不装饰,正面高墙与走马楼的外墙浑然一体,把戏台和祠堂严密地封闭起来。其实这种封闭性,是所有祠堂台所追求的。这是因为娱神娱人的戏曲演出,本来就是宗族活动的主要内容,或者说,是宗族活动的一个必不可少的重要载体,封闭的建筑形式既渲染了表演所需的神圣而神秘的环境氛围,又造成了一种人头攒动、人气旺盛的空间感,给人以亲如骨肉、血脉交融的心灵暗示。
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