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反盗墓之宣扬因果报应
从汉明帝求法,佛教传入我国,到魏晋南北朝时期,佛教在社会上的传播已经相当广泛了,其教理在老百姓中逐渐产生了深刻的影响,其中之一便是“因果报应” 。
佛教认为,人死灵魂不灭;人活的时候,灵魂寄托在人的肉体中;人死了,灵魂又移居到另一肉体中去 。 灵魂在“前世”的行为种下了“因”,在“今世”要得到相应的“果”,即俗语说的种瓜得瓜,种豆得豆”的意思;同样,“今世”的行为又种下了来世”的“因”。 如果“前世”做了“好事”,“今世”就富贵;“前世”作了“坏事”,“今世”就贫験 ;同样“今世”作了“坏事”,要么人生不得善终,要么祸及子孙亲戚,要么“来世”卑贱或作牛作马为牲畜。
这种“因果报应”说,便为一些人穿凿附会,利用一些民间传说,来宣扬盗墓所导致的伤残、发疯、瘁死等等,以达到劝減、吓城之日的,从而保住坟墓不受侵犯。
l 有宣扬发墓受惊身亡者。
«广异记»记载,许州司仓卢彦绪所居la屋,夏雨暴至,水满其中,须史漏尽。 彦绪使人观之,见其下有古「,中是瓦棺, 有妇人年二十余,清白凝净,指爪长五六寸,头插金較 十余只, 儲志云,是秦时人,千载后当为卢彦绪开,运数然也,闭之吉, 启之凶。又有宝镜一枚,背是金花,持以照日,花如金轮。彦结取較 、镜数十物,乃闭之。 夕梦妇人云:“何以取吾玩具?”有怒色。经一年而彦绪卒。
卢彦绪因盗取墓中宝物,于心不安,梦中受惊吓而染疾, 只“经一年”便鸣乎哀哉。 更有甚者,因盗墓受了精神刺激,狂叫频疯而死,据«涌幢小品»载:
来人张十五者,因家贫发园中古基取物,達患患疾, 口呼“杀人”而死。
这里记的是一人盗挖小墓之事,更绝的是有集体盗掘大墓,几十人同时发疯的事。 据«录异记»载:
某城东二十余里有一大基,群盗发之,数日乃开,得金t汉百余枚,各重百斤。 事隔不久,盗墓者三十余人“同时发在,相次皆率”。
2 有宣扬发墓致残疾卒者
架书,春秋时鲁国大夫。 晋厉公六年,率兵伐郑,大败救郑的楚军,由此晋国声威大震。后使人刺杀厉公,拥立悼公。 其墓在架城县西北五里。
楽书墓中,棺柩及随葬品已全部腐烂了 。 里面有一只白弧,看到人便惊慌地逃走,汉广川王刘去疾手下的人就去追击
它,没有捉到,只打伤了它的左脚 。
当天晚上,广川王梦见一个自胡子男子,对他说:“为什么打伤我的左脚?”说着就用手杖敲打广川王的左脚。广川王醒来,左脚肿痛生疮,,一直到死都没有好。①
因盗墓遭报复,不过还算公平,你伤他左脚,他也伤你左脚,没有得到“过头”报应。下面我们来看由于从墓中盗取一 只“似玉”的瓦盆,而送了一条命的故事。 据董含«導乡赘笔» 记载:
华亭南桥北二里许有刘更,晨往田间,遥睹一红裳女子,迫视无见,疑土中有异,新之② 下有巨 域如数间屋, 旁有穴,窺之内有石板,板上卧船機一具,前植短碑, 镌 字十有一 ,日:陆公迅第三女王夫人之墓。 左列石几,供瓦盆一,色如玉,其一取归,忽见红業女子先在其室,或隐或见,随感疾卒。盆为好事者取去,云无他异,惟盛水终年不竭而已。
这是一则民问传说,它宣扬了带有神秘色彩的因果报应, 告诫人们不要去盗掘别人的坟墓,否则就会得到“疾卒”之惩罚。 根据上文中墓碑之记载,可知该坟是三国时吴国名将陆逊女儿之墓,陆逊是吴县华亭人,是孙策之女婿,善用兵,多次打败蜀兵,官至丞相,死后“家无余财”。 陈寿«三国志»只记其有二子,并无其女,所谓“陆公逊第三女王夫人之墓”乃好事者为之,目的只有一个,即借助真实的历史人物,以增强故事的真实性、可信性,从而达到劝诫之目的,古墓中的那只似玉的瓦盆属于红裳女子,刘叟挖其坟、盗其盆,侵犯了墓主而遭染病身亡,致罪有应得云云。
3 有宣扬发墓致讼事破家者
袁枚在«子不语»卷九«掘冢奇报»中,记载了这样一件事:
杭州来某,以发家起家。 聚其徒六七人,每深夜昏黑,便持翻 四出 。 嫌所掘者多枯骨,少金银,乃设占L盘,预l、其藏。一日,岳王降:llil,日:“放发家取死人财,罪浮于盜成。 再不俊改,吾将斩汝。”朱大孩,自此歇业。
年余,其党无所归,乃诱其再祷于,1lL神以试之。 如其言。又一神降日:“我西湖水仙也。保俶塔下有石井,井西有富人坟,可掘得千金 。”朱大喜,与其徒持娜 往。 遍觅石井不得,正徘徊间,若有耳语者日:“塔西柳树下非井耶?”视之,已填枯井也。 掘三四尺,得大石掉,长阔异常。 与其党六七人共扛之,莫能起。相传净寺僧有能持飞特咒者,诵咒百声,棺样自开。 乃共迎僧,许以得财朋分。 僧也妖匪,闻言踊跃而往。调見百余,石样豁然开。中伸一青臂出,长文许,援僧入掉,裂而食之,血肉狼藉,骨坠地3争]事有声。 朱与群党惊奔四散。 次目往视,并不见井, 然净寺竟失一僧,皆知为朱唤去。 众徒控官,朱以i公事破家,自经于破。
朱某为钱财惑众聚盗,枉送人命,招惹官司,荡产破家,自线而亡,财命两空 。
4 有宣扬无意发墓而致家道衰败者
«宋稗类钞»载,宋人夏竦喜术法,临终叮願儿子夏安期要请道士相墓,择地而葬,不可草率。 夏安期请来道士,多方相地,反复筛选,终于觅得一块风水宝地,心想这下可福標永在, 代代显贵了 。
夏竦通世,夏安期催人抓紧时间掘土造墓 。 原来,这里确是一块吉壤福地,它早已被古代某朝的一位侍中大人占据。 仆役们挖到了它的墓碑和棺淳,却不向夏安期报告,自作主张,把墓碑和棺淳随理他处,犯了盗掘他人坟冢之大忌 。 这样夏竦便被安葬在这块风水宝地中了 。
没过多久,夏安期莫名其妙地一病不起,溢然长逝,其妻室也携万贯家財改嫁了。 其弟也因罪被朝廷贬为平民,不再叙用 。
«子不语»卷五所载的«介溪坟»,讲的则是因无意间掘发祖坟,而遭致子孙不幸的故事:
严介溪为其妻欧阳氏l、 葬,召门下风水客数十人’1属日:“我富贵已极,尚何他望? 只望诸君择地,生子孙能再如我者而甘心焉。”诸客唯唯,未一月,有客来云:“某山有,穴,葬之,子孙贵寿,与公相埒。•’介溪命群客视之。 一客独日:“若葬此,子孙虽贵,但气麻太退,恐在六七世后身!”俱以为然。介溪买地开穴,中有古:1文墓志,摩视之, 即严氏之七世祖也。介溪大.骇,急加封识。然自此严氏大衰,且籍没矣。上述两则故事, 目的在告诫人们,即使不是图盗他人财物,而是误掘古墓或自己祖坟也会得到惩罚 。
5 有以示警阻止盗墓者
据嘉庆«萬城县志»载:
双税家在秦家庄西,二家相去半里,上各有槐,故:名 。 俗传:“有损其技叶者举家有1映 !”故在旷野其树独茂 。
全家遭灾祸,这可不是l1司 着玩的! 在科学不发达的封建社会,迷信充斥社会的方方面面,使人不得不有所戒备,不敢轻举妄动,可见传言之可畏。
西安西郊曾出土-一具葬于隋大业四年(608 )的石质棺樟, 其中葬一一贵族少女,名李静训 。 石棺后部刻有四字,日:“开者即死” 。 以死警诫、震慑发墓者。
东汉末年,天下大乱,董卓率军攻下洛阳后,命昌布盗汉武帝茂陵。 有一个士兵在陵墓内发现一卷黄绢,打开一看,上书十二字:“千里草,何青青,十日l、 ,不得生。”士兵们不知何意,但有识者一一看便知,“千里草”即“董”字,“十口 l、 ”即“卓”字,此语是暗指董卓好景不长,不得善终。 董卓恼怒之下,要将武帝扬尸于外,在蔡登的苦劝之下,董卓才派人放回去一些随葬品,对陵墓略加修葺,就算了事 。 . 过了-不久,果然应了这句话,董卓终被其义子昌布诛杀 。 盗墓之恶行,当然会有恶报,对汉武帝陵中黄绢上十二字的示警,漠然处之,最终引来杀身之祸。反之,对墓中示警敬長,慎重处之的,便安然无恙。
据传,清乾隆皇帝看到颐和园一带山明水秀,景色非常, “王气”聚集,便想在这儿修筑皇陵,经勘察,调来大批工匠民夫。 在半山腰挖地基时,发现下边有一个大地穴,都由三尺见方的大石块砌成,还有一石头大门 。 乾隆皇帝命令工匠们把门続开,由于门太严实,好大功夫才撬开门前的挡门石,只见挡门石背面有一行字:“你不动我,我不动你”,乾隆顿吃一惊, 脸色煞自,急忙命令工匠重新把石头砌好 。
听说这是元世祖忽必烈的皇后之墓,该皇后是个很有学问的女子,临死看中这里的幽雅景致,要求葬在这里,并预言日后有天子给我看坟”,结果真的应了这句话。 石板上的话是用来威胁盗墓l成的,而乾隆正好是个崇尚神灵、讲究迷信的人,就给震慑住了。
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