普宁风水
谁创制了象棋
象戏本从棋局争,后宫龟背等人情。
今闻儒者饱无事,亦学妇人闲斗明。
堂上有奇谁可胜,搏中赌酒令方行。
直趋猛兽如寻邑,何似升平不用兵。
中国象棋,到了宋朝基本定型了。上面这首就是宋朝著名诗人梅尧臣的《象戏》诗。在古时,与围棋相比较,似乎围棋比较高端,而爱好象棋的人士多数是中下层人士。虽然像尹侏、梅尧臣等都写过有关象棋的诗文,甚至理学家程颖也写过《咏象戏》诗,有“车马尚存周战法,偏裨兼备汉官名。中军八面将军重,河外尖斜步卒轻”等句,可以一窥当时流行的象棋走法。但象棋似乎总是矮了围棋一头,这有可能是因为象棋和赌博活动的联系较围棋更为紧密。细考起来,传说的赵匡胤和陈传下棋输掉华山,下得其实就是象棋。虽然说是传说,但宋代象棋多供人在茶肆里赌博娱乐是不争的事实。“象戏本从棋局争,后宫龟背等人情”。说的就是象棋和龟背(唐代流行的赌博活动)在宋人眼里是可以相提并论的。
宋代洪皓的《松漠纪闻》中记载:“燕京茶肆设双陆局,或五或六,多至十。博者践局,如南人茶肆中置棋具也。”是说当时北方流行赌双陆,南方流行象棋。乃至如皇帝宋高宗,特地令宫廷画家萧照创作的《中兴瑞应图》中,第七幅画的就是宋徽宗的显仁皇后在用象棋占卜的情景。因此,虽然围棋与象棋是中国传统棋类游艺的双璧,但和超逸玄微的围棋相比,宜学易通的象棋在民间的普及率远远超过围棋。然而象棋的起源问题,也是聚讼纷纭。
主要的有神农创制说。此说以元人念常《佛祖历代通载》所述为代表,说象棋初由神农氏发明,棋子有日、月、星辰等多种,大约是借此演绎天文之象的意思,故称“象棋”。到唐代时,有牛僧孺进行改革,另用车、马、士、卒等子取代,还加了袍,从此演变为兵战之戏。
又有黄帝创制说。相传黄帝与蛋尤大战琢鹿,黄帝驱使猛兽列阵参战,大败蛋尤,其后便发明棋戏以模仿这次战役的阵式。由于群兽中以大象最称威武,故名“象戏”。北宋晃补之《广象戏格·序》即持这种观点。假定此说成立,那么最早的棋子该是虎、豹、熊、器、象等,后来又是怎么转变成车、袍、士、卒的呢?晃补之没有做出进一步的说明。虞舜创制说。相传舜自幼丧母,其父替雯续娶,生子象。替雯溺爱象,养成他暴庆架鹜的个性,象还曾与父母一起谋害哥哥。舜被举为天子后,把象流放在今湖南一带。又恐他寂寞,为制做棋戏,让妹妹陪同弈棋消遣。因舜的同父弟名象,故称“象棋”。此外亦有说象棋是舜的妹妹发明的,是她画棋局、棋子给象消遣的。
周武王创制说。明谢肇浏《五杂姐》和清梁同书《渊深海阔象棋谱·序》等,都持这一观点。梁同书还具体指出,黄帝大战蛋尤后发明博戏,后周武王伐封而自为天子后,将其改进为象棋,以象征阵局、战势。这个见解,似能为黄帝的兽棋象戏演变成后世的兵戏象棋提供合理解释。
战国兵家创制说。宋高承《事物纪原》、清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》等书,都认为象棋产生于战国时代,乃当时人“用战争之象为棋势也”。梁绍壬并引汉刘向《说苑》的记载为证:“雍门周谓孟尝君曰:‘足下闲居好象棋,亦战争之事。”’以此认定当时已经有此游艺。这种观点与黄帝或周武王创制象棋说的相同之处,在于都认为“象棋”是以棋戏象征战争。但是也有人指出,《说苑》中孟尝君玩的象棋,即《楚辞·招魂》所谓“蓖蔽象棋,有六簿些”之象棋,是一种六子博戏,后人对它的注释是“以象牙为棋”,同我们现在所玩的象棋是两回事。韩信创制说。这一观点,清梁同书《渊深海阔象棋谱·序》曾有记载,民间传说了许多韩信发明象棋的故事,一说是汉朝建立后,刘邦以“谋反”罪名,下韩信于狱。韩信自忖难逃一死,欲著述兵法,流传后世。刘邦恐他人学韩信兵法以谋取天下,便严旨禁止。有个狱卒很同情韩信的遭遇,经常为韩信送食物。一天,韩信把狱卒送来的面饼撕成小块,以筷蘸酱,在饼块上写将、帅、士、相、车、马、兵、卒等字,共二十八枚。又在地上画个方框,框中画二条直线,在直线内写“楚河”“汉界”四字,“界河”两边各画三十六个小格子,再将饼制棋子在格线上一一摆定。然后对狱卒说,我二十八岁时被皇上拜为大将,历经大战三十六,小战七十二,屡建功勋,没想到会落得个“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的下场。你待我不薄,我就_把平生本事传授给你吧。于是韩信一边移动饼块,一边教导狱卒,这个方框就是当年楚汉相争的战场,界河就是两家议和时划定的鸿沟,界河两边的布局就是双方兵力。用兵之道,贵在将帅运筹全局,多谋善变,调兵造骑,奇正配合··一自此,狱卒每天随韩信在方框内学兵法,如何出兵跳马,如何攻车飞象,如何长驱直入、冲车捣将,如何卒行无退、背水一战,如何画地为守、倚马策应,如何左右伏兵、包围该下……等布局讲完后,处死韩信的诏书也到达了。临刑前,狱卒请韩信为此“兵法”取名。韩信说,这终究是象征列阵为战的棋戏,就叫象棋吧。象棋就这样传了下来。
到了唐朝,牛僧孺又根据石袍用于攻城之役的战争实践,为交战双方各添了两枚“袍”子,使原先的二十八枚棋子变成了三十六枚棋子。又有北周武帝创制说。《太平御览·工艺部》说,“周武帝造象戏”。明罗硕《物原》、朱应秋《玉芝堂谈荟》等书,也有周武帝作“象戏”或象棋的讲法。不过也有人认为,周武帝在象棋沿革史上的地位是改革者而非首创者。在他之前,人们已在先秦时流行的“六博象棋”的基础上不断革新,又吸收了从印度传入的“波罗寒戏”的某些方面,创造出一种新的“象戏”。周武帝热衷这种棋戏,再加以研究改进,还专门撰成我国历史上第一部象棋论著,以论述弈棋规则及布局、阵势等。《周书·武帝纪》谓:“天和四年五月乙丑,帝制《象经》成,集百僚讲说。”
上述诸说,或以为象棋源于象牙制作的博戏,或以为源于对天文学的传播,或以为源于对战争的模仿,但都认定它是中国土产。反之,说中国象棋是外来的也有不少说法。如二十世纪初,英人威廉·琼斯称,象棋之名渊源于驱象作战,而中国并非产象国,故可断定中国象棋是从印度传入的。但是古代中国产象也是事实,不能根据产不产大象来说明象棋的起源。此外,尚有中国象棋源于埃及、希腊、巴比伦、波斯、阿拉伯等各种讲法。起源虽然费解,象棋的生命力却是旺盛的。明成祖时,((永乐大典》中就辑粼象棋》一卷。据说,明太祖的儿子朱权也很爱下象棋,并编过棋谱。清乾隆间的名臣、大书法家刘墉也非常爱好象棋,他写得一手好字,是当时名满天下的大书法家,曾作有《咏象棋》诗一首:隔河灿烂火茶分,局势方圆列阵云。
一去无还惟卒伍,深藏不出是将军。
冲车驰突诚难御,飞炮凭陵更轶群。
士也翩翩非汗马,也随彼相录忠勤。
这首诗把象棋里不同角色的棋子及其功用描述得十分老到。