普宁风水
千秋
唐代著名诗人王建有一首《秋千词》写道:
长长丝绳紫复碧,袅袅横枝高百尺。
少年儿女重秋千,盘巾结带分两边。
身轻裙薄易生力,双手向空如鸟翼。
下来立定重系衣,复畏斜风高不得。
傍人送上那足贵,终赌鸣珍斗自起。
秋千,是一种百姓喜闻乐见的游乐活动。唐宋名家留下了不少描写荡秋千的佳句。如杜甫“万里秋千习俗同(《清明》);王维“秋千竟出垂杨里(《寒食城东即事》);欧阳修“绿杨楼外出秋千(《洗溪沙》)。南宋太学生俞国宝游赏西湖时,曾在断桥边醉写《风入松》词,云:“红杏香中歌舞,绿杨影里秋千。东风十里丽人天,花压鬓云偏。”
明代汤显祖《牡丹亭》描写杜丽娘家后花园,“有亭台六七座,秋千一两架。绕的流筋曲水,面著太湖山石。名花异草,委实华丽。”明代李祯《剪灯徐话·秋千会记》,写元朝大德二年,宣徽院使(元时职掌御食和宴会等事的官岸罗住在今北京积水潭一带:“私居后有杏园一所。每年春,宣徽诸妹、诸女,邀院判、经历宅眷,于园中设秋千之戏,盛陈饮宴,欢笑竟日。各家亦隔一曰设撰。自二月末自清明后方罢,谓之秋千会。”贵公子拜住过园外,“闻笑声,于马上欠身望之,正见秋千竞毗,欢哄方浓,潜于柳阴中窥之,睹诸女绝色,遂久不去,为阁者所觉,走报宣徽,索之,亡矣。”拜住归,母乃遣媒于宣徽家求亲。……宣徽日:尔喜观秋千,以此为题,《菩萨蛮》为调,赋南词一闽,能乎?”拜住挥笔,以国字写之曰:“红绳画板菜夷指,东风燕子双双起。夸俊与争高,更将裙系牢。……”宣徽又命作《满江红·咏莺》,拜住用汉字书呈宣徽。宣徽喜日:得婿矣!”遂面许一女为姻。后来。凌檬初改写成话本,回目名日:《宣徽院仕女秋千会,清安寺夫妇笑啼缘》
((金瓶梅》第二十五回具体而生动地描写了“吴月娘春昼秋千”的经过:清明将至,月娘于花园中,扎了一架秋千,趁西门庆不在家之日,率众姊妹游戏,先是月娘与孟玉楼打了一回,下来教李娇儿和潘金莲打。李娇儿辞说身体沉重,打不得,却教李瓶儿和金莲打。打了一回,玉楼便叫:“六姐过来,我和你两个打个立秋千。”分付:“休要笑。”当下两个玉手挽定彩绳,将身立于画板之上。月娘却教蕙莲、春梅两个相送。正是:红粉面对红粉面,玉酥肩并玉酥肩。两双玉腕挽复挽,四只金莲颠倒颠。那金莲在上面笑成一团。月娘道:“六姐你在上头笑不打紧,趾不牢,只怕一时滑倒,不是耍处。”说着不想那画板滑,又是高底鞋,只听得滑浪一声把金莲擦下来……
清代西周生《醒世姻缘传》第九十七回,写成都府经历狄希陈的妻子素姐,“野猴般的泼性受不得家中的闷气,立逼住狄希陈,叫他在外面借了几根杉木条,寻得粗绳,括得画板,扎起大高的一架秋千,素姐为首,寄姐为从,家人媳妇养娘终日猴在那秋千架上你上我下,我下你上,循环无端打那秋千顽耍。……狄希陈再三央说间壁就是刑厅,千万不可高起,恐那边看见,不当稳便”。寄姐众人都也听了指教,略略高扬,便就留住。“惟这素姐故意着实使力,两只手扳了彩绳,两只脚瑞了画板,将那腰一蹲一伸,将那身一前一后,登时在半空之中,大梁之上……”
荡秋千是中国的传统竞技游戏,尤为青年女性所喜欢。自汉晋以来,几乎成为汉族在寒食、清明、端午等岁时节日中必不可少的娱乐项目,故清明节亦有“秋千节”之称。与此同时,这项游戏在许多少数民族中也十分流行,如朝鲜族、拉枯族等同胞,还将其作为欢庆节日的竞赛项目。古往今来,有关秋千的诗文题咏、画品工艺及相应的风俗事象,足可构成一种“秋千文化”现象。然而有趣的是,这个家喻户晓的游戏项目究竟是怎样发明的,以及这一游戏的本义是什么,即便是专家,也很难做出大家都认可的精确回答。
朝鲜族传说秋千是姑女良追求爱情的产物。相传,从前有一个美丽的公主,爱上了一位青年笛手。但如何走出深宫与心上人相会呢?聪明的公主想出一个办法,她在靠近宫墙的树上,用彩绸扎一个U形结,然后登上彩绸,用力摇荡,由此跃上宫墙,来到宫外,与心上人过上了幸福美满的生活。从此遂有秋千的发明。云南的拉枯族,也有在年节期间荡秋千以欢度节日的习俗。汉族有关秋千的说法更多。《古今艺术图黔,秋千本是古代山戎人用于练习身手轻超的军训项目。到春秋时,齐桓公出兵远征山戎,秋千也随之向南流传,其后逐渐在中原地区传开,并从军训项目演化为游艺。《析津志》称:“辽俗最重清明,上至内苑,下至士庶,俱立秋千架,日以嬉戏为乐。”唐末五代时建国的辽人,也是自北方迁来,以此印证秋千源出山戎的说法似乎可信。
《荆楚岁时记》注还具体画出了秋千从山戎之戏变成汉人游艺的线索:‘,((古今艺术图》云:‘秋千本北方山戎之戏:后中国女子学之,乃以彩绳悬木立架,士女炫服,坐立其上,推引之,名日秋千。”归功于中原妇女的创造。唐高无际《汉武帝后庭秋千赋》称,秋千者,千秋也。汉武祈千秋之寿,故后多秋千之乐。《湘素杂记》称秋千,“汉武帝后庭之戏也,本云千秋,祝寿之词也,语讹传为秋千”。故追寻本义,秋千应是祝寿的礼仪。
学者推断秋千是原始社会的一种生活技能。一说,初民在发明建筑房屋之前,曾栖息在树上,食物的来源则是采摘果实或猎取野兽,两种活动均爬树,而用绳索帮助上下,则更为便捷。自然生成的绳索是盘在树上或从树上垂下的藤,人们在上下时攘紧垂下的藤条,身体随意向某一方向荡去,从而达到目的地,如此就出现了荡秋千。及初民发明住宅并开始农业生活后,这种技能依然在某些生活或生产领域中被应用,于是就有了进一步形式的秋千,即由一根藤发展为两根绳索,并加上踏板,因为这样更有利于掌握方向。故秋千的得名,可能就是“揪着绳索而迁移”之意。
还有人认为,秋千的发生与顺势巫术有关。据《说文解字》,“秋”的本义是谷物成熟;而从箱文“秋”字的结构看,当时人们为了有秋(收获谷物),要用龟甲占卜,这意味着巫术的介入。为求收获,人们想出各种方法,包括采用乡T}伙千这一顺势巫术的形式。顺势巫术的特点在于“相似”的联想,人在秋千上荡得高,谷物也会受其影响而长得高、长得壮,收成也会好。今天,山东还有“秋千打得高,庄稼收成好”的民谚,正是扣队千之本义。其实,俗语谓抽头叫“打秋风”,也和从“秋”字原义有关,所以秋千也有表示“收获多”之意。