普宁风水
中国戏法
戏法，也叫“中国戏法”“古彩戏法”，是一种杂技节目。中国戏法产生于距今近四千年的夏朝。汉刘以列女传》:“夏祭既弃沛L义，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。”这里的“戏”并非汉以后的戏剧，而含有戏法表演。戏法盛于西汉，上层社会称之为“幻术”，民间叫“戏法”，宋代也称为“藏挟技”，如今我们又叫“魔术”。
印度、埃及等国的幻术也在历史上先后传到中国。《列子·周穆王篇》载，西周时期的周穆王时，“西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑……千变万化，不可穷极。”张湛注:“化人，幻人也。”
《艺文类聚》卷第四十一载汉武帝时未央宫中的幻术表演:“其云雨雷电，无异于真。画地为川，聚石成山，倏忽变化，无所不为。”《三国演义》第六十八回写曹操大宴诸官:正行酒间，左慈足穿木履，立于筵前。众官惊怪。左慈日:“大王今日水陆俱备，大宴群臣，四方异物极多，内中欠少何物，贫道愿取之。”操日:“我要龙肝作羹，汝能取否?”慈曰:“有何难哉!”取墨笔于粉墙上画一条龙，以袍袖一拂，龙腹自开。左慈于龙腹中提出龙肝一副，鲜血尚流。操不信，叱之日:“汝先藏于袖中耳!”慈日:“即今天寒，草木枯死;大王要甚好花，随意所欲。”操日:“吾只要牡丹花。”慈曰:“易耳。”令取大花盆放筵前，以水嚷之。顷刻发出牡丹一株，开放双花。众官大惊，邀慈同坐而食。少刻，危人进鱼脍。慈曰:“脍必松江妒鱼者方美。”操曰:“千里之隔，安能取之?”慈曰:“此亦何难取!”教把钓竿来，于堂下鱼池中钓之。顷刻钓出数十尾大妒鱼，放在殿上。操日:“吾池中原有此鱼。”慈日:“大王何相欺耶?天下妒鱼只两腮，惟松江妒鱼有四腮:此可辨也。”众官视之，果是四腮……
((搜神记》卷二载:“晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术，能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，血流覆地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半截犹在。既而还，取含续之，坐有顷，众人见舌则如故，不知其实断否。”
晚清海派画家任渭长的《姗三剑侠图》，有一幅“绳技”，其故事源出唐代皇甫氏所作《原化记》。讲述唐代嘉兴县的一名会戏法的囚犯，利用为官吏献艺之际，凭借绳技的幻术逃脱牢狱的故事。先是，“嘉兴县以百戏，与监司竞胜精技。监官属意尤切”。之后，这名囚犯毛遂自荐去参加竞技比赛。在获得同意后，等到第二天比赛之时:“遂捧一团绳，计百余尺，置诸地。将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端诸。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远扬，望空而去。脱身行陛，在此日焉。”金庸先生说这种戏法，据他的印度朋友认为是一门十分危险的魔术，是一种群众催眠术。从中也可窥盛唐时期戏法之一斑。
《太平广记》“幻术”类载唐贞元中，扬州坊市间，忽有一妓，术丐乞者(用表演戏法向人要东西的人)，不知所从来。自称姓胡，名媚儿。所为颇甚怪异。旬日之后，观者稍稍云集。其所丐求，日获千万。“一旦，怀中出一琉璃瓶子，可受半升。表里烘明，如不隔物，遂置于席上。初谓观者曰:‘有人施与满此瓶子，则足矣。’瓶口刚如苇管大。有人与之百钱，投之铮然有声，则见瓶间大如粟粒，众皆异之。复有人与之千钱，投之如前。又有与万钱者，亦如之。俄有好事人，与之十万二十万，皆如之。或有以马驴入之瓶中，见人马皆如蝇大，动行如故”。
蒲松龄《聊斋·偷桃》描述了在一次春节“演春会”上所看到的戏法，表演到王母园中偷桃:“出绳一团，约数十丈，理其端，望空中掷去。绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中，手中绳亦尽……其人之子“乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传视良久，亦不知其真伪”。这个戏法和前述“嘉兴绳技”有相似处。
南宋周密《癸辛杂识》记载:“余垂韶时，随先君于故都(南宋都城临安)尝见戏事数端……呈水嬉者，以霖漆大解满贮水，以小铜锣为节，凡龟、鳖、鳅、鱼，皆以名呼之，则浮水面，舞罢即沉。别复呼其它，次第呈伎焉。此非禽兽可以教习，可谓异也。”这些历史上光怪陆离的戏法，是民间传统游艺活动中最吸引人的项目。但中国戏法的由来，迄今还是众说纷纭。有观点认为，中国传统“百戏”中本无戏法，戏法来自于外国。据《史记·大宛列传》、《汉武帝纪》及《西域传赞》记载，西汉武帝时，随着“丝绸之路”的开辟，在今伊朗一带的安息国与汉朝建立了友好关系。安息国王遣使朝见武帝，赠送的礼物之一便是“黎轩善眩人”，即魔术师。
元封年间(前110一前105)，京师长安尝设“酒池肉林”的盛大宴会，并举行声势壮观的“大角抵”表演，“以飨四夷之客”。表演中，“其眩者之工”，吞刀吐火、屠人截马之精彩绝伦，令观者目不暇接，惊异万分。其后，凡外国使臣来访，多有“眩人”“幻人”随行，其中不乏来自大秦(有说是罗马)的魔术师。在南阳出土的汉画像石上，就刻有一高鼻长须的西方人作口吐烈火表演。这项深受中国人喜爱的外来艺术从汉代起逐渐在华夏传播，并最终促成了中国戏法的形成与发展。
另一种观点认为，幻术是中国本土传统的游艺项目，远在西周时代已臻形成，并出现专司表演的“化人”。《列子·周穆王)载周穆王时，西极之国有化人来。所谓“西极之国”，当指今青海、甘肃、新疆一带，可知幻术不仅为中国固有，更可揣测西汉时进入长安的外国眩术，可能也源于我国。《西京杂记》卷三记载，东海黄公是一位被人视作巫祝的幻术大师，作艺于秦代，既能演玩蛇搏虎的险技，又能作“立兴云雾，坐成山河”等幻术，表演时佩赤金刀，以绛蹭束发修饰。以今天的眼光看，不窗为戏法的先驱，流传至今的“东海黄公”戏法节目，就是以他作戏法时的服饰和手法为蓝本的。
有关中国戏法的产生原因和时代，有学者认为在春秋战国之际兴起并日益活跃的方术之士，为挟奇技而惑君主，遂有原始幻术的发明。如《枕中记》载，方术之士能玩弄男变女、老变少、有变无等幻术，这种幻术其实就是现代戏法中“大变活人”节目的滥筋。又如晋葛洪《抱朴子》载，有些方术之士变戏法甚至已经掌握“种物即生瓜果可食，画地为河……兴云起火”的高超技巧。
也有学者认为戏法乃专司各种娱乐性演出的奴隶，如倡优、女乐所创作，《路史》载夏莱‘丫j优揉，戏奇伟”，《尚书》称商封:“作奇技淫巧”，“奇伟”“奇技”都可能包括原始的幻术表演。此外，还有幻术产生于原始巫祝活动的推测，为了维护自己替代天神行使权力的权威，这些原始的“神职”人员总是费尽心机制造各种超越初民常识与经验之外的假象，而戏法就开始萌芽了。
