普宁风水
为什么要撒帐
撒帐是我国的婚俗之一。是指新婚夫妇入洞房后,分左右坐于床。这时,由伴娘抛掷金钱糖果,因为是撒向床内,所以叫“撒帐”。这个风俗的来源,据《事物纪原》记载:“李夫人初至,帝迎入帐中共坐,欢饮之后,预戒宫人遥撒五色同心花果,帝与夫人以衣据盛之,云得果多,得子多也。”
吕程玉《言鳍》,所载资料更加完整。说的是撒帐习俗是从汉武帝开始的。“李夫人初至,帝迎入帐中,预戒宫人遥撒五色同心花果,帝与夫人以衣据盛之,云多得子孙也……又唐景龙中,中宗出降睿宗女荆山公主时,铸撒帐金钱,钱径寸,重六钱,内外背面皆有周郭,其形五出,穿亦随之,文曰:‘长命守富贵’,每十文系一彩绦,救近臣及修文馆学士送婚十钱,皆作却扇诗。”可见,汉武帝撒帐是在新婚夫妇坐帐饮过交杯酒后,才用五色同心花果撒向新夫妇,新人则以得果的多少,为得子多少之兆。
唐代,撒帐不用花果,而特铸六株钱,上边刻以“长命富贵”的文字。唐人的取义,不再是祝多子,而是向新人祝福。宋人结婚也有此礼,所用的撒帐之物为金钱彩果等。《东京梦华录》说,“凡娶妇者,……男女各争先后,对拜毕就床,女向左,男向右坐,妇女以金钱彩果撒掷,谓之‘撒帐’。”明代也讲究撒帐。蒋之翘《天启宫词》有撒帐诗:“两行引赞交迎跪,撒果争闻唱得多。”可见明时撒帐用果子,果子自然也是祝新人“多得子”。再往后,“撒帐”或用糖,或用果,或掺以花瓣,也有夹以铜钱的。
撒帐的风俗,在小说中也有很多记录。《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》里有《撒帐歌》:撒帐东,帘幕深围烛影红,佳气郁葱长不散,画堂日日是春风。撒帐西,锦带流苏四角垂,揭开便见姐娥面,输却仙郎捉带枝。撒帐南,好合情怀乐且耽,凉月好风庭户爽,双双绣带佩宜男。撒帐北,津津一点眉间色,芙蓉帐暖度春宵,月蛾苦邀蟾宫客。撒帐上,交颈鸳鸯成两两,从今好梦叶维熊,行见殡珠来入掌。撒帐中,一双月里玉芙蓉,恍若今宵遇女神,红云簇拥下巫峰。撒帐下,见说黄金光照社,今宵吉梦便相随,来岁生男定声价。撒帐前,沉沉非雾亦非烟,香里金此相隐快,文箫金遇彩鸳仙。撒帐后,夫妇和谐长保守,从来夫唱妇相随,莫作河东狮子吼。
所歌之辞,是描述洞房之内的风光,闺帷的燕婉,而意旨更是预祝夫妇和谐共处,早生贵子。《金瓶梅词话》第九十七回《陈经济守备府用事,薛嫂卖花说姻亲》叙及葛家女子结婚时道:“到守备府中,新人轿子落下。戴着大红销金盖袱,添妆含饭,抱着宝瓶,进入大门。阴阳生引入画堂,先参拜家堂。然后归到洞房。春梅安他两口儿坐帐,然后出来。阴阳生撒帐毕,打发喜钱出门。”西周生《醒世姻缘传》第七十六回,写狄希陈娶童寄姐时,“狄希陈公服乘马,替花披红,童寄姐穿着大红丝麒麟通袖袍儿,素光银带,盖着文王百子锦袱,四人大轿,十二名鼓手,迎娶到寓。拜天地,吃交巡酒、撒帐、牵红,都有李奶奶合骆校尉娘子照管,凡事也都井井有条。”
类似的撒帐,也普遍存在于许多少数民族的传统婚礼上,如保安族的“撒五色粮”、壮族的“撒五谷,’.白族的“撒辣椒”等等。那么,撒帐的本来意义是什么?应该还是人们祈求多子多福的原因吧,但也有另外观点,即认为可以攘解煞害。宋代《事物纪原》记载,西汉元帝时,易学家京房将女JL嫁给好友翼奉的儿子。翼奉确定了迎娶新娘的日子后,京房说那一天不吉利,有“青羊”“乌鸡”“青牛”三煞把守门户,新娘不得进入新房。如果强行进入,就是冒犯三煞。翼奉听后说新女良进我家时,我会用麻豆、谷米和青草来攘解,则三煞必然回避。京房觉得有理,便任其安排,果然平安,“自是以来,凡新人进房,以麻米撒之”,后世撒帐之俗起于此。
又有专家认为,撒帐之类的活动,其实是先秦摊礼的流变。古人往往在秋收后筹力婚事,迎娶新娘大多在冬季或初春,所以办喜事的人家往往在那时同时举行打摊仪式,以将躲在新房里的疫鬼赶走。后来便逐渐简化为由单个巫者主持的撒帐仪式。还有一种观点认为,撒帐之类的用意是祝愿新人早生贵子,民间撒帐活动往往以红枣、花生、桂圆、栗子等为不可或缺之抛撒物,就是暗喻“早(枣)生(花生)贵(桂圆)子(栗子)’’的意思。因为新人是坐在床上帐内接受祝愿的,所以“撒帐”之夜的受孕,也称“坐床喜”,表示着对此应验。其他如玉米、谷粒、芝麻、赤豆等物,也无不蕴含着催生繁殖的文化涵义。
至今仍流传在民间的各种《撒帐歌》,如江苏高淳的《撒帐歌》云:“……撒帐北,一双金鸡交颈式,夫妻交拜两和合,生下孩童似贵客”;浙江湖州的《撒帐歌》云:“……撒帐下,新娘好比一枝花,好花好朵要结籽,麒麟送子到君家”等等,皆能说明撒帐的原意是乞子,只因民间更重视这种仪式的外在效果,所以反被追求欢快的搞笑氛围冲淡了。撒帐的习俗一直到近现代依然在我国许多地区流行,民国时期的旧式婚礼上,撒的果品如红枣、栗子、桂圆、花生、石榴等,其实都寓意早生贵子的意思。胡朴安《中华全国风俗志》中有一篇记录浙江海宁婚嫁风俗的文章,其中提到撒帐,说新娘子出轿时,“用米袋直铺至花烛前,新}剑御踏米袋,曰‘步步高’,‘代代好’。参拜天地叫‘拜堂’。新人对席互饮曰‘合晋’。以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红,送入洞房,并坐床上,用果子遍撒,曰‘坐床撒帐”’。
关于撒帐,明李昌棋《剪灯余话·洞天花烛记》中记录了于潜秀才文信美,代仙人撰写了一篇撒帐文,极尽辞赋之华丽,语言优美:伏以细f}未判,固溟津之无形;清浊既分,便刚柔之有对。粤从开辟之始,已生配匹之名,至道所存,大婚尤谨。恭维震泽新婿郎君,华阳元姬淑女,早踵间气,夙孕真姿。礼乐文章,端可作吴彩莺之倩;功容言德,允宜为王君回之妻。排桃自泛于灵源,红叶肯题于流水。天作之合,神相其成。惟化工不离于阴阳,而道妙造端乎夫妇。曲房窈窕.罗怖翠被郁金香,盛服辉光,火洗单衣绣方领。揭盖露珠冠之饰,交杯互玉单之尝。锦褥平铺,软衬金莲之袜;黛螺浓染,轻描堰月之眉。二姓百年,一双两好。燕婉既谐于伉俪,绸缪宜合于琴瑟。于以采蔡,于以采孩,克谨悉尝之荐;载弄之璋,载弄之瓦,行膺莞覃之祥。合欢诅让于名花?并蒂宛同于奇果。a}哆似朝阳之凤,馗喂类春诸之鸿。响动怖屏,慢建龙鳞之轻细;梦回鸳枕,口含鸡舌之芳馨。奇逢已遂于结稿,善颂更陈于撒帐。请歌词语,庸助欢声。
伏愿撒帐之后,姑璋交庆,家室彼宜。一掬琼浆,谩说裴航之奇遇;五双百璧,可知雍伯之阴功。纵石烂而海枯,谅天长而地久。蠢斯秩秩,麟趾振振!