盖面衣是怎么回事

旧时丧俗，人死后要用纸或布巾覆盖在死者的脸上或身上，俗称“盖面衣”。唐代传奇中写鬼，一般都说“群鬼悉有面衣”。如《太平广记·陆余庆》道:“独带面衣··一知是亡人。”可知唐代时给死人盖面衣的习俗已经盛行，以至盖面衣成了“鬼”的特征。

因为盖面衣是生活中与老百姓密切相关的习俗，所以文学作品中也常有提到。如明代小说《金瓶梅》中，写潘金莲在西门庆、王婆的摔掇下，将武大毒死后:“与他梳了头，戴上巾岐，穿了衣裳，取双鞋袜与他穿了，将片白绢盖了脸，拣床干净被盖在死尸身下。”

小说还写李瓶儿死后，众妻妾替她穿好了衣裳:“把李瓶儿用板门抬出，停于正寝。下铺锦褥，上覆纸被，安放几筵香案，点起一盏随身灯来。”可见明清时期，死者都有要以纸或绢等物覆面的习俗。即便到了现代，还是有许多地方，保留着这种习俗。那块用作盖脸的白绢等物，俗称“面衣”、“覆面衣”或“盖脸布”，正式的称呼是“螟目”。

《仪礼·士丧礼》记载了“螟目”的形制及其用处:“螟目，用细，方尺二寸。”郑玄注:“螟目，覆面者也。”从子L颖达的疏来看，可知“螟目”是一块一尺二寸见方的布帛，是面黑里红，用两片布缝制而成，中实丝絮之类。四角有绳，以便打结。孔颖达称此物即后世的面衣。先秦时代，给死者蒙面用的“螟目”也并非都在夹层中间实以丝绵的，覆面之物也不一定都是可供御寒的布帛。考古发现，战国墓葬中，死人脸上用不同形式的玉片构成人面形，玉片用线穿连在一起或缀附在织物上，然后覆盖在死人脸上。也算作覆面衣了。

那么，给死者盖面衣的习俗是怎么来的?据宋高承《事物纪原》记载:“今人死以方帛覆面者。《吕氏春秋》曰:夫差诛子青，数年，越报吴，践其国，夫差将死，曰:‘死者如其有知也，吾何面目见子青于地下。’乃为幂以得冒面而死。此其始也。《风俗通》日:‘吴王羞见子青，以帛幕面而死，故后人因之制面衣。”，清汪极《事物原会》也说:,.y七修类稿》:人死以纸覆面，小说以为起于夫差，临终曰‘吾无面目见于子骨，为我以帛冒之。”从中可见，人死以盖面衣这一习俗，先秦时就已有。古人还认为这是春秋时期吴王夫差身死后留下来的风俗。传说夫差不听伍子肯的忠良之言，反而赐死伍子骨。等他到了国灭身亡之时，已经悔之晚矣。他觉得死后没有面目去见伍子骨，只好吩咐从人在他自尽后，用布帛将他的脸盖住。

又有一说认为，盖面衣是为了防止尸身发臭后，影响前来吊唁的宾客感观，所以人们想出来在尸面上覆盖布巾。但是也有学者认为，盖面衣是因为死人在阴间和活人在阳间一样，也要用面罩等物来御寒之故。由此渐渐生出的一个习俗。古人向有戴面衣的习惯，如《书·惠帝纪》说:“(帝)行次新安，寒甚，……尚书高光进面衣。”《大慈恩寺三藏法师传》记高昌王为玄奖西行赠送了许多礼物，其中就有“制法服二十具，此西土多寒，又造面衣、手衣、靴鞭等各数事”。这里的“手衣”相当于手套之类，“面衣”也和《晋书》里的“面衣”一样，是面罩、口罩之类御寒之物。人死后，阴间是幽晦阴冷之地，“无日月之光”，为了怕亲人在阴间受冻，所以死人也要盖面衣。

人死后，面容必不堪入目。盖之，其实是对逝者的尊重。