揭阳风水
做九不做十
当人们遇到五十、六十、七十或八十、九十等整十岁寿辰时,是一个特别值得庆贺和纪念的日子,但民间却往往将其提前到虚岁四十九、五十九、六十九、七十九岁时来举行隆重的祝寿仪式。到了整十岁生日时,则反而无所表示。这就是过寿诞的“做九不做十”的习俗,直到当代依然如此。我国民间流传着一个有关“做九不做十”的习俗传说。说的是八仙之一的张果老,有一天倒骑着毛驴来到花果山,路遇一砍柴的后生,他仔细一瞧后,十分惊讶,对他说:“小伙子,别砍柴了,你的寿数已尽,是明天午时三刻,快回去准备吧。”这个砍柴的后生名叫王儿,当他得知老头是神仙张果老时,就双膝跪地,求大仙救命。他说家中有年迈老母需要侍奉。张果老被他说得心软,就设下一计,叫王儿去照办。
第二天,张果老邀集众仙及十殿阎罗,去花果山水帘洞孙晤空那里喝酒。来到花果山上空,只见半山腰摆着一桌丰盛的酒席,并无一人。众仙禁不住酒香的诱惑,不管三七二十一,围桌畅饮。酒至半酣,张果老将手在空中摆了三下,躲在树丛中的王儿便走了出来,他向仙人说道:“各位,我这桌酒席是摆给天神和阎王爷吃,好为我添寿的。现在你们将它吃了,这便如何是好?”众仙听了,不禁面面相觑,一时无言以对。这时张果老故意问道:“你年纪轻轻,求的什么寿?”接着叫阎罗取出生死簿来查看,一看,果然写明王儿只有十九岁阳寿。恰好今日午时三刻寿终。众仙大惊,张果老叫阎罗帮忙改一改,阎罗怕违犯天条,不敢答应;但又禁不住众仙纷纷劝说,又加上吃了人家求寿酒,只好在十九前面加了个“九”字,于是王儿活到了九十九岁。后来,民间就逐渐演化成了逢“九”做寿可延年益寿的习俗。因为这个“九”还是一个人生关口,所以有些地方还流行做生日时,请和尚、道士来念经做道场的习俗,以求安全度关。
传说当然只是传说,那到底为什么要“做九不做十”呢?这是因为在我国传统观念中,认为“十全为满,满则招损”。“十”有着到头、到顶的意思,做了整十岁的生日,似乎就意味着已将寿做完,这当然是很不吉利的。因此,人们往往将整十岁的寿辰提前到虚岁逢九的寿辰来做,以表示寿还远没有尽头。此外,“九”在我国人的心目中是一个吉利的数字,九是阳数,且“九”与“久”相谐音,寓有生命长久、时日持久等意,因止匕奎“九”也十分适合举行庆贺、纪念一类的活动。
民间还有“做三不做四”的习俗。俗语云“贺三不贺四,贺四要淘气,’;“活人不拜四十,死人不拜四七”。这当然是因为“四”与“死”谐音,是一个不吉利的数字,所以人们认为四十岁寿辰是不应该大肆渲染庆贺的。还有一种说法认为,“男不做三十,女不做四十”,男到三十岁,刚到而立之年,年纪尚轻,无须做寿;而女的上了三十,已经“老”了,所以要做,但到了四十岁,是真的老了,又怕人家说老,所以不做。另有一种说法,“三”和“散”以及“四”和“死”谐音,不吉利,不做生日是为了回避。那么,女做三十、男做四十,就不怕“散”和“死”吗?这又有一种解说,即旧时妇女没有地位,就怕“散”,做了就已经散过了,就不怕了;男的也一样,做了“四”就破了法,该死的也不会死了。这种自圆其说,也是为了图吉利、求长寿。
七十三或八十四岁,旧时在北京一带谓之“大坎”,有钱人家过生日时,一定要大办三天。头天为庆寿;正日子为诞辰;第三天为祝寿。正日子要举行一个礼佛仪式,旧传“孔圣人活了七十三岁,佛祖活了八十四岁”,自己与圣人或佛祖齐寿,所以要礼佛,要请僧众来念寿经。