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廖三传才是杨公嫡传弟子，廖瑀乃三传孙子

进入二十一世纪的中国，国运昌隆，休养生息了数十年的国民开始懂得和注重传统文化。作为中华传统文化最博大精深、冠绝世界历史文化的易学，再一次于中华大地璀璨盛开，并结出累累硕果。

易学，起源于中国。早在春秋时，先哲贤能就开始表现出对易学娴熟的理解与运用。及至盛唐，由易学衍生出来的主要学派堪舆风水，在帝王家得到高度重视，唐皇朝设置了琼林御库，其中有专司掌管灵台地理者，杨筠松便是其中之一。

杨筠松被尊为中国风水祖师爷，他在唐代带出曾、廖两徒弟，其后裔最终落脚兴国三僚，并在三僚代代相传，将杨公风水发扬光大。
这里解惑的是，杨公风水传人中，廖姓徒弟究竟是谁？

为什么有此一问？因进入1990年代至今，陆续有人写三僚风水故事，凡涉及杨公弟子，均谓之曾文辿、廖金精。

有的，则会在廖金精名字后打个括号，注明即廖瑀。
看似有名有姓有注脚，好像非常了解，来历清晰，其实完全错误。
真正的杨公廖氏弟子，叫廖三传，是廖瑀的爷爷。
廖瑀与杨公，是相差一百多年的人，杨公去世后40年，廖瑀才出生；杨公去世后115年，廖瑀才去世。
下面请读者诸君跟随作者文字，追随三位堪舆先祖的光辉足迹。

一
唐乾符六年，公元879年，黄巢起义军势如破竹，攻克皇都。唐皇帝仓皇出逃，皇都城里一片大乱。
树倒猢狲散。唐皇帝逃了，许多人也只顾逃命去，谁还顾得了什么？
但有一人，后世百姓，将永生不忘。这个人，就是当朝掌管灵台地理者杨筠松。

杨筠松，世称“救贫仙人”、“杨救贫”。他自幼聪明，才华横溢，喜观天象，爱研地理。十七岁中进士，掌管灵台地理，官拜金紫光禄大夫。正是这位神人、牛人，将深藏皇宫的堪舆秘籍，携带出宫，并由此走遍赣南山山水水，寻龙觅穴，造福广大百姓。
有了杨公，一直归皇家掌管的风水技术，从此传播于民间。
好的风水、龙穴砂首峰，只有那么多，你百姓一个个请了高明先生，占了好地，我皇家还有什么好地？
再者，你占了龙穴，出了能人，强人，天下便要归你了，江山将要不保。这还了得？于是，风水学成了迷信，信迷信，是一种政治错误。
你敢犯吗？
君不见玉桃撰写风水文，暗中总觉有风雷动，有人打压与讽刺，岂又料，憾不倒我，我自岿然不动。
呜呼！

话说，杨公聪明，亦受委屈，虽有后而不敢扬名于世，世人均谓之杨公绝代堪舆祖师，却无后裔，甚是可叹，然不知当今多少杨氏，实乃杨公后裔，只是杨公传下秘语，后世永不道破。
在此我祝杨氏，兴旺发达，正因你们的祖上杨公，救贫救苦，乃真真正正老百姓的大救星！
杨公与同擅堪舆之术的仆则巍携了秘籍，逃出长安，直抵鄂州。
这里，先简介一下仆则巍。
《江西通志》载：仆则巍应天，赣县人，精形家言，著作甚丰，所著《雪心赋》，旨约而赅，业地理者大咸宗之。”
《地理正宗》载：“仆都监，名应天，字则巍，号昆仑子，世居赣，荐太史不就，为黄冠师，作《雪心赋》。”
仆应天，司都监一职，便是唐王朝廷专门规划和监督管理皇朝建筑建设的官员，与杨筠松算是同朝为官，也应该在业务上有交道打。
当时的虔化人廖鸾，正任鄂州刺史。
今天的赣南宁都，历史上曾经称作虔化。宁都与赣县，中间隔着个兴国县，当然也还有于都县。于是，围绕着杨公及其弟子的故事，在这四县发展。
不必说，仆应天与鄂州刺史廖鸾，一定是认识的，即便以前没有见过面，那也一定知道对方的大名。
因为在杨公、仆应天及廖鸾三个人会面之前，廖鸾的儿子廖三传，已经在江西虔化老家，也就是今天的宁都县境，大兴土木，大搞建设。

二
廖三传与仆应天早就认识，而且廖三传曾经拜仆应天为师，既学习他的建筑设计、规划与管理，还学习他的风水堪舆。
廖三传与仆应天，是师徒关系。
这里简介下廖三传。
廖氏传至八十四世，名昌岐，封礼部尚书。那个时候，廖家定居宁都已经是第六代了。往上推为友麓、德迁、光禄、蘭芝、崇德。
崇德是廖氏于江西虔化（宁都）开基祖。
昌岐有三个夫人。大夫人姓万，生二子。
二夫人姓朱，生四子。
三夫人姓杨，生四子。其中，“老满仔”单名一个鸾字。
昌岐10个儿子，个个为官，个个都是高官。
廖鸾是10个儿子中最小的。鸾生三子，取名三郎、四郎、五郎。
三郎就是廖三传。
何故三传？因为他精通《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，得名。
廖三传父亲和9个伯伯都当大官，9个伯伯的家都没有在虔化，作为廖氏虔化的“大公子”，要钱有钱，要势要势，三传便在虔化大兴土木。
我们来看看四个人的生年与卒年。
廖鸾，生于公元830年，卒于902年。
杨筠松，生于公元834年，卒于903年。
仆则巍，即仆应天，生卒年份不详。
廖三传，生于公元850年，卒于921年。

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杨公比廖鸾小4岁；三传比杨公小16岁。杨公从唐朝廷逃出来，那是公元879年，那个时候的杨公45岁，正当壮年；而三传29岁，也正是意气风发。
史书没有记载仆应天生卒年份，但记载了杨公同仆应天同往鄂州。其实可以想见，他们去鄂州，就是奔着廖刺史去的。
恰巧廖刺史准备回家，不干了。董事长都带着美人儿逃了，我们这些打工的还守着，缺心眼啊？
廖刺史一说，正合杨公和仆应天心愿呢！
带着一身的秘籍，可不能溜单，若遇点事，怎么办呀？兵荒马乱的，连个接应儿的人都没有。
刺史就热情地邀请杨公一同前往。
在虔化的地盘上，廖家可是说了算的。
杨公当然就乐意了。
杨公在虔化一住25年，他踏遍赣南、闽西和粤东北等地，以精湛堪舆术为平民百姓消灾除祸谋福，尊为江南风水始祖。

三 
廖三传是当时虔化的上等阶层人物，他在宁都县城、肖田和黄陂开田劈地，建设家园，寻找最好的风水，如此，即便他堪舆风水技法再好，他最多就给自己家族断断风水，给一些有钱有势、权势相当的家族走走看看。据此，他不大可能留有多少风水作品于世。
当然还是有一些经典之作，下回再叙。
但不管怎么样，他不可能与他的孙子廖瑀一样，一生寻龙点穴。
之所以今人会将廖瑀误认为是杨公弟子，除今人不求真务实外，也跟廖瑀的名气更大，有一定的关系。
廖瑀名气更大，并非一定廖瑀的堪舆学术就超过爷爷廖三传多少，而是因为他离我们今天的历史更近，他的风水作品留存于世更多。
所有这些因素，皆以他的一次论断有关。
廖瑀，宋朝人。生于公元943年，卒于1018年。

廖三传仅养一子，单名一个通字。
廖通生于公元897年，卒于955年。精通阴阳术，授后唐都监。
也就是说，从官职上，廖通与仆应天一个样。
廖通娶陈氏，生三子，分别为克敬、克纯、克谦。
老二克纯，即为廖瑀。
廖瑀的名字很多：克纯、伯瑀、金精山人、廖五金。都是他。
克纯是按辈分取的。
伯瑀是今天三僚廖氏给的尊称。因为三僚开基祖廖邦，既是廖瑀的徒弟，又是亲侄子，日久时长，就称其为伯瑀了。
金精山人是廖瑀潜心于宁都金精山洞学习与著述，故自称金精山人。
廖五金是因为瑀自幼天赋聪敏，年十五，通五经，乡人称之“廖五经。”
廖瑀一生以觅“风水宝地”为业，足迹遍布赣、闽、粤。
在他正当壮志满怀之年，他曾经一断，而名满天下。
他为饶州许氏卜宅时，曾对主人预言：“日后，贵府子孙当有为吾州守者。”

饶州许氏，以宗祠文字记之，久传不忘。
瑀故后百年，宋建炎四年（1130年），许氏后裔，饶州乐平人许中，以进士身份“权知虔州军。”到任后，忆及瑀言，遂派专人致祭，并为瑀立碑记之，于虔州（今赣州）大肆宣扬。
瑀名气大增。
看来，一个人名气大了，头衔就多了。可不是？兴国人说杨公的徒弟是廖瑀，于都县的史志则说，廖瑀是于都人。

其实，所有的这些，都是误传。当然，也不排除是有意，名人嘛，争一个来，跟自己搭上关系，好像这样多荣光啊！
哈哈！哈哈哈哈！言多啦。

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