狮子潭与状元墓，兴国状元家山

上回《金香炉》里，一句顺口溜儿讲到：前朝出在黄龙坪，后朝出在狮子潭。却原来，黄龙坪出了个恶和尚，虽能扎个稻草杆儿变真人，吹口气就能走；挥下手迷昏众人，趁个机会变成匾儿，但其心术不正，最终被清除出了三界也。

姑婆就说，这做人呀，一定要正直。不过善良正直外，还需拥有一些什么吧？比如智慧、情趣呀什么的，那么恭喜你，说明你情商高。

今天，姑婆再给大家讲一则故事，您请听！

诗 词 坛

话说，唐末至五代十国间，天下大乱，赣、吉之地为南唐所统治。时均村有个五里隘，原名五云坳，坳之山麓名为坳下坪，即今狮子潭。

鸟瞰狮子潭

坳下坪沿河之西岸，住王、张两姓，共六、七户人家。有王卺明、张馗年二人，同年而生，意趣相投，年少时，均承师教诲，读过《诗经》、《论语》，腹内有诗书，言辞间常“之乎者也”。二人继先人之遗产，勤劳耕种，家境富裕。及至“知天命”年岁，子孝孙贤，家庭安乐，便以河畔树荫，搭一棚寮，设售茶点，垂钓于河潭之滨，歌咏于茶棚之内，怡然自乐，久之，名为“诗词茶棚”。

“诗词茶棚”者，以作诗咏歌而会友，客能咏歌，茶资不收；若诗词并赋，才高博学者，则筵宾礼请，复引坳下泉水，品茗分外甘甜，思路顿觉频添。每至夏秋，茶棚客众，既琴既歌，行人留恋，渐渐声名远播，时人誉之：诗词坛。

南唐高泰二年（公元959年），吉州有一僧，法名恒真，溯江而上，至虔州田村之宝华寺。一日，恒真外出云游，途经均村坳下坪，憩歇于茶棚。王、张见其仙风道骨，捧上糕点、果脯，沏茶热忱以待。恒真见二人生就仁慈大悲之相，心中暗暗拿定主意，坐下后放声吟哦：

世事悠悠，不如山坵；青松蔽日、碧水长流。

山云当幕，夜月如钩；卧藤萝下，块石枕头。

不朝天子，岂羡王侯；生死无虑，更复何忧?

王、张年轻时便爱好神仙佛道，游历过不少名山大川，古刹寺观，更与佛家僧人接触不少，今听恒真吟哦，悲凉委婉，有造世之响，遂觉是位有道的再来人。于是恭请于家，祈求教益。恒真不斯文做作，随二人赏山玩水，但见山清水秀，灵气缭绕，登山至坳，馨香扑鼻；仰蓝天有祥云五朵；环远近，碧水潆洄，正是理想之地也！

潘从源墓图解，航拍狮子潭、五里隘、十八排龙势

恒真心喜意乐之，便跗坐方石之上，须臾入定，见观音大士踏云而来，急起而拜之，并告二人坳中群筑庵堂，祀奉大士，兼营原业，又为王、张二人筹划月余，走时赠以《心经》、《观音神咒》，并嘱二人往宝华寺礼朝以广识，三年之后，复来会面。

诗词坛上五云坳，地居险要，凡战乱兵家之所必争。宋末，文天祥兴国开府抗元，吉、赣之地，处于混战之中。与均村交界的五云坳，兵匪设立关卡，驻兵以守。元人以里程为名，更五云坳为五里隘，至此，五里隘之名沿袭至今也。

新建五里隘寺

五里闻歌

隘，险要之地也。

五里隘，自古为通往闽、粤之驿道。

驱车从兴国县城出发，至狮子潭。停车从孙屋右侧拾级而上，踏粗条麻石，登二百余米，就到五里隘口了。

五里隘，宽十来米，两端峭壁悬崖，古树参天。往万安方向数十里，至武术，烟波浩渺处，船影绰绰，便是滔滔赣江之万安水库。

五里隘口，有古茶亭。

客家人乐善好施，喜在路中修建茶亭，古有“五里—亭”之说，让路人得个歇脚处。茶亭倚山而建，路从亭子穿过。清道光十九年（1839年），五里隘茶亭重建。至今，亭子内有《重建茶亭碑记》：

五里隘，崇山也，亦通衢也。上接潋江，下通五云。

寥寥数语，就将万安（五云）与兴国（潋江）拉得十分亲近。

盛夏，你若捧书登临茶亭，闲来无事阅读，山风拂拂，凉意透心，清风不识字，随意乱翻书，此际则大有陶老夫子“采菊东篱下，悠悠见南山”之心境也！

入隘，古树森森，枝繁叶茂。一小块平地上，搭一简易木棚作戏台之用。每年六月，山下数十里木偶戏班子被请上山来，当锣鼓奏起，唢呐声腾空飞越，大小钹一齐鸣响，兴国、万安、泰和香客们也就陆续上山来了。善男信女穿洁衣，吃素菜，就连家中台凳椅桌，锅盆瓢筷，事先也得一一擦洗干净。入得隘来，先于清水中洗净双手，燃香禅拜菩萨后，或立或坐，就静静而安详地瞧起木偶戏来。

农家人事多，难得有空，有此闲情，于是买根冰棒，择干净处坐了，不一刻，便昏昏欲睡，忽地，一声大吼：“我乃燕人张翼得是也，谁人敢与我交战？”原来《三国演义》正演到“张飞恕喝长板坡”一段，只见台上张飞手持八尺长茅，恕眼圆睁，威猛凛凛。刹时，观众为之一振，睡意全消，都睁大眼睛，目光炯炯观看起木偶戏来。

从均村方向上五里隘，穿过茶亭，一羊肠小道沿山势而去。鸟瞰山脚，悬崖峭壁，水声哗哗，狭长山谷，七曲八拐。山径忽高忽低，怪石挡道，树荫蔽日，百鸟啁啾，更显山幽。

五里隘，兴国万安两县接壤及交通捷径。二十世纪三十年代，这里成了“真空地带”，均村为红军所统辖，宝山为白军所占领。于是，土匪山贼，纷纷云集，对过往百姓，抢掠打劫，扰乱社会。至二十世纪八十年代均（村）宝（山）公路开通，一条大道，方才沿山脚而辟，便利的交通，搅活了经济的大流通，兴、万二县，从此有了密切的经贸往来，遗憾的是，也由此，失却了往昔的那一份古韵。

状元墓

狮子潭上，五里隘茶亭子下方百米，有一高碑大墓“状元墓”。

状元墓，地处一小软坳，墓前数米即坡墈，故在山下看不见墓地。如此位置，极其符合风水学说中的“藏风聚气”。

站墓前，视野开阔，后如背腾椅，两边山坡成自然砂手。山下一盆地，农舍幢幢，田园阡陌，均村河两大支流于此汇合，从左至右，呈半圆流过。墓前只见水来，不见水走。两水交汇，形成一深遽幽蓝之潭，潭本无名，后人因借“诗词坛”，偕音狮子潭也。

墓前极目远眺，右边一座座峻峰插过来，像一支支饱蘸墨水的毛笔倒插着。左边有座稍矮的山，似把椅子，名曰：小梅岭。小梅岭后有座威猛挺拔的高峰，峰顶成方形，像天子帽，名天子印。墓地后龙山脉，从海拔1176米的兴国第二高峰十八排蜿蜒而至。墓前，案山重重，可隐隐听得数十里外万安水库江面轮船的鸣笛声。

墓地两边，竖有四根两米多高石柱，正面有两副对联，一联曰：

从中牟播环宇后裔当思祖德

源荥阳肇根基前贤历建丰功

另一联为：

狮子潭风击蛟腾一堂瑞霭茶花萼

五里隘龙蟠虎踞万丈文光射斗牛

第一联嵌入了墓主“从源”名讳，说明了潘氏起源于中牟，得名荥阳的出处。第二联，说明墓地位于五里隘下狮子潭前的地理位置。

墓顶，有“状元家山”四字。墓主潘从源因葬此福地，得山川之灵气，其后代潘仝于宋理宗年间得中状元。

传宋朝某年间，汀州有位精于堪舆之人，姓潘名从源。一日至均村茂段地界，被一不见首尾、起伏如动的山脉所吸引。该山，像巨龙出山，似长虫奔跑。巡山察看，见山脉又急剧攀升，又在五云坳一头扎进滔滔不绝的均村河，于狮子潭前，嗄然而止。他顾不上喘息片刻，急忙爬至山峰正上方，前后左右看了个够。只见河对岸群山叠叠，后峰如屏；左前方山形如狮，栩栩如生；右前方军旗猎猎，峭如刀削；坐看天空，祥云飘逸，俯视峡谷，碧水环绕。不由得怦然心动。

但地方虽好，却是他人所有，欲想为己所有，实非一件易事。

来年初夏，他带上自已孩子，辞别家人，一路来到均村。

却说五云坳下，狮子潭前，有户大户人家，姓孙，弟兄三个，财大气粗，横行乡里，称霸一方，就连路过之新娘，也得将“初夜权”留给他们几个兄弟。潘从源打听得五云坳方圆十余里山岭和狮子潭前数十亩良田，均为孙家所有，于是略施一计。他在均村买下几头黄牛，至黄昏，赶至五云坳附近山岭歇息。他深知龙脉真穴就在这块地方，但要找准位置，谈何容易。他找呀找，见茶亭下方有一小块盆地，草色青青，便将牛赶了过去，用石头打了枚竹桩，将牛绳拴在竹桩上，自已侧卧于地。江南四月，草长莺飞，微风荡脸，地当席，天作被，他很快酣然入睡。次日一早醒来，但见栓牛的竹桩长出了枝叶，枝叶间竟然开起了罕见的竹花！惊诧之余，潘从源心头暗喜，想至此，他对儿子一一吩咐好，并面授机谊，嘱其务必依计行事。

潘从源赶了黄牛，到村子向一户人家奉上银子，吃饱喝足，趁人不备，将牛赶入孙家人禾田。4月禾青初转黄，眼望丰收在即，却被糟蹋得不成样子，孙家闻悉，气咻咻拿了皮鞭赶来，要打死那黄牛。潘从源见状，依计而行，让儿子坐好，嘱托那位东家看管，然后迎上前去，骂骂咧咧，从未被人骂过的孙家三恶棍无理还闹七分，现在得理，岂能饶人？打死了一头小黄牛，另两头追赶不上，正一口气无处出，见主人来了，不但不求情，反而谩骂自己，一齐上前，要至其于死地。潘从源边逃边骂，至竹桩处，故意一脚踏空，伏倒于地，赶上前来的孙家三兄弟，好一阵痛打，不一刻，便口吐白沫，气绝身亡。

人命关天，使了银子的潘家人，数天后来了十几人，个个年轻力壮，虎虎生风。孙家三兄弟吓出一身冷汗，先自扫了三分威风。待潘家提出赔偿银两划一块山安葬便可了结时，方才舒了口气，满口应允。

光阴荏苒，潘家后人，痛定思痛，专心于务农桑、崇文教。功夫不负苦心人，宋理宗淳祐四年，潘家后人潘仝寒窗苦读十余载，终于金榜题名，考取状元。至今，远近潘家后代年年清明前夕必来祭扫。

美丽的五里隘、狮子潭。走出美丽传说，回到眼前现实，诗词坛，五里隘，状元墓，那是让人情思涌动的地方，故事背后，其实也藏着多少人生的哲学。

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