作者：陈玉桃
有一句话叫眼见为实，耳听为虚。
世人又常常告诫，眼见也不一定为实，耳听亦或不为虚。
这就警示我们，拨开云雾，厘清脉络和事物本真，方能获取真相。
而即便如此，也仍需我们有智慧，有甄别能力和足够细致入微。
一
2018年夏，一群自天南地北而来的易学爱好者，不顾舟车劳顿，到得著名的将军县江西兴国。
兴国出将军，不仅今时，古来这个地方就人才辈出。
一方水土养一方人，兴国出人才，是因兴国地灵人杰。
当代人却喜用人杰在前地灵在后，其实这并不符合事物的客观规律。
地养一方人，地是人的依附，只有好地方，才能出人才。
赣南山水形貌大致般同，为何自古以来惟宁都、兴国两地人才独显？纵观历史，一个主因是，这两地民众十分重视易学之堪舆。
救贫先师杨公，先至宁都，于宁都相度地理无数，后又收授曾、廖等弟子，让曾、廖弟子居三僚而“传其衣钵”。
兴国三僚村，乃当今世人公认的“堪舆发源之地”。
杨公救贫曾、廖弟子的后裔们，传承、发扬了堪舆学，致使全国各地甚至海内外易学爱好者，莫不怀着朝贡般的心境，千里迢迢来三僚。
络绎不绝的队伍中，有不少是冲着看看明朝国师廖均卿墓而来的。
廖均卿，明代著名风水大师，其事迹无需在此累赘，上百度一查便知。
知道廖均卿的人，大概也听闻，他的墓地就在他的故乡兴国三僚村。
这么个大名鼎鼎的明朝国师，他自己的墓地又如何呢？
许多堪舆学习者与爱好者，莫名而至，欲一睹其风采。
二
说来你或许不信，兴国数百号走南闯北的堪舆师，除三僚廖家后裔外，其他十之八、九，虽从事堪舆，却并不知这座国师墓究竟在何处？
这个夏天的午后，我同廖均卿第17、18代裔孙，德高望重的廖厚基、廖书生父子二人，带了这批堪舆学习者前往瞻观均卿国师墓。
厚基先生依然可以跋山涉水，他的步伐可以同我并行，每每上坡下磡，我欲护之，他却辞之。而此次，天色不早，我们安排他在亲戚家休息。
一行人上得山来，先至高大的旺碑前，廖先生讲起了先祖的奇闻异事。
均卿年少时，家贫。某年关大早，娘蒸了一木甑糯饭准备酿酒过年。
客家赣南人，学会了一种糯米酿酒技术，年终之际，将糯米浸泡至软，木甑蒸熟，待其软柔入口，香甜而嚼劲十足，人们呼之为糯饭。
当日均卿早起，闻得香气扑鼻，遂问母亲，娘，做了什么呀？
蒸了糯饭呀！娘说。
哦呵，我就爱吃糯饭，娘，我吃糯饭好吗？
你呀，就知道你爱吃，吃吧！娘说着，一边担了水桶往村口走去。
娘去水井挑水，被个邻居扯住闲聊，足足聊了近半小时。
娘回来后，舀了上好井水，去搬木甑，欲将甑里的糯饭拿来酿酒，可木甑轻飘飘的，打开甑盖一看，木甑内空空如也。
再看儿子，十来岁的儿子站在屋子里，肚子圆滚滚的。
那糯饭，你全部吃掉了？娘问。
是啊，你不是让我吃吗？儿子傻愣愣作答。
娘那个气呀，举着手中那根挑水勾担气急败坏就扫了过去。
儿的一只耳朵啪啦一声掉地上了，血流了一地。
娘又气又恨，气的是这个傻小子竟然不会逃，不会躲，恨的是自己气懵了，下手怎么就这么猛？气恨交加中，娘揽住儿子，大声呼救。
均卿小小少年就成了只耳。
成名后，后裔称均卿“只耳公”，又因他爱糯饭，还称其“糯饭公”。
三
书生博学多才，所知历史典故、渊源，我看历史教师也未必可以媲美。
而其厚重的堪舆理气，寻龙点穴技艺与学识，堪称当代绝学。
厚基大师独步天下的堪舆技艺，惟其子所学如火纯情，无出其右者。
书生讲毕先祖传奇，遂与众位道，我先祖均卿公墓，葬于本山，只是真穴于何处，众位可以自找，如若点中穴位，有奖！
于是20余人，叽叽喳喳，指东望西，上蹿下跳，有的远行砂手寻觅。
寻龙点穴，岂有此等观法？我等只有装着默默无事，闲来静坐。
这是均卿公未能进京前为自己所点之穴，其穴猛虎下山形，形穴上吉。
半小时过去，终无一人点得，后在先生开悟点拨下有人猜猜问问，遂告知真相。
堪舆学，重在堪舆山水地貌形势，一些所谓的先生，上来罗盘左端右端，“理气”滔滔不绝，口禄舌便下，听之有让人肃然起敬之感。
有人说，某先生，理气高深，大师也。这些被他人称为大师的堪舆作品，观之，风吹气散，遂断：不出事，算东君有福，有先祖护佑。
有人告诉我，某先生，理气功夫很深，可就是做不发东君，何为？
问者却不知，其理气，根本不是杨公真理气，那又谈何度人于福？
均卿公墓前，众人看时，啧啧赞叹，有人感慨，怎么也不会想到在这里，今此一看，明堂舒亮，玉带缠腰，左包右揽，藏风聚气，上穴也！
当中有人得出结论，看来，移步换形，是为堪舆学中精要。
此话说到要害处。常言：差之毫厘，失之千里。用在堪舆学上，何有不准？真穴仅在一线，就看先生眼光。
四
堪舆看形势，如社交看人。
山川地貌，高一寸太高，低一寸太低，移步换形，有意想不到惊喜。
社交看人，则换位思考，若然，同样有出乎意外的发现。
有友人叹问，堪舆学，高深莫测，深奥难懂，你以为如何？
未涉猎之前，高深莫测，学通之后，并不深奥，如社交，平常心待之。
而再深入后，你会惊奇地发现，堪舆与做人，的确需穷尽一生而学之。
