寻访：文天祥安湖书院

李凌云

安湖书院位于兴国县衣锦乡，今古龙岗镇江湖村，南宋咸淳八年（公元1272年）始建，咸淳十年，文天祥任赣州知府，为之作《赣州兴国县安湖书院记》，是兴国县最早的书院，也是当时唯一的最高学府。

一条水泥乡道顺山势蜿蜒，如丝带般缠绕在崇山峻岭中。我们在一个交叉路口停车，陪同的镇干部说，转过那幢民房，前面就是安湖书院旧址了。

尽管出发之前，镇里的朋友一再说“没什么可看，来了可能要失望”之类的话，我表示没关系，“只为了却一个心愿”，当他指着一个空空荡荡的操场，说这里就是安湖书院时，我的心禁不住“咯噔”一下，深深的失落与茫然顿时涌上心头。

难道，这里就是享誉数百年，文天祥题写院名并作记的安湖书院吗？村干部介绍，上世纪五六十年代，这座旧学府先后被用作安湖公社办公场所，江西二六二地质勘探大队八小队驻扎地。1972年起，江湖村小学从河西的祠堂移至安湖书院，直至现在。由于是星期六，学校静悄悄的。

安湖书院今貌，旧址已经埋于操场之下

江湖小学老师钟先明是本地人，从小在书院读书，后来又在这里教书，他看着书院一年年衰老、颓败，直至完全倒塌。他拿出一份书院平面图纸，向我们描述着书院曾经的规模。

据文天祥《安湖书院记》记载，最初的安湖书院有絜矩堂、先贤祠，还有以“笃志、求敏、明辨、主善、率性、成德”等命名的书斋，临溪有一个门楼，挂有文天祥题写的“安湖书院”牌匾及对联：“安士敦云登道岸；湖山拱秀壮文轩”。钟先明说，匾额在文化大革命时期被烧毁了，如今仅存一个修复后的门楼，孤零零地立在围墙边上，守护着曾经的辉煌。

书院是中国古代由私人讲学之地发展而成的教育机构，萌芽于唐末五代，兴盛于宋明，普及于清代，在中国历史上延续了千年之久。

据县志记载，明洪武年间，知县唐子仪重建遭火烧毁的安湖书院。正德十四年，知县黄泗因其地处边远，迁建于县城东郊。嘉靖二十五年，推官林万潮、教谕徐升重修，以课诸生，吉水罗洪先为之记。万历三十一年，安湖书院改为名贤祠。清咸丰十一年，衣锦乡人钟润兰、邹鸣凤、谢国华等捐资在安湖书院原址重建。

重建的安湖书院占地2088平方米，为砖木结构，古朴结实，整体为“回”字形，前后三进，上下两层，栋宇鳞次，粉墙黛瓦，飞檐翘角，四周环筑卵石围墙。史料记载，兴国县乡间文化人张恨水曾为书院题写对联：“安焉圣，复焉圣，乐趣乐孔颜，以文为礼博且约；湖有鹅，洞有鹿，源渊溯朱陆，辨利辨义异而同。”

书院教育重在陶冶人的品格，寄情山水，崇尚自然，往往都建于山清水秀、景色如画的幽静处。环顾江湖村，只见周围山峰秀美，绿树浮岚，环境幽静，空气清新，果然是静心修学的好地方。远处的山峦薄雾笼罩，仿佛青纱拂面的少女，显现出或深或浅或明或暗的朦胧美。古人选择在这个偏僻的山村修建书院，确有他们的理由。

由于缺少资金，民国以来，对安湖书院的修缮只能是修修补补，年复一年地艰难维持着。1997年春天，书院后厅倒塌。此后便如雪崩一般，朽烂的木头再也无法承受住岁月的侵蚀，至2001年，这座宏大的建筑便所剩无几了。

为了学生的安全，政府在书院后面建了一排平房作为学校教室，把剩下的残墙断壁全部拆除，平整成一个操场。为保留原址，特地将房屋基础、台阶、天井等完整掩埋在操场之下。钟先明说，掩埋之前，他和村干部一起用皮尺仔细丈量，绘制成建筑平面图纸，算是保存了一份对书院的记忆。

钟先明在村里生活了大半辈子，接待过许多曾在书院求学的各界人士，他们瞻望母校，怀念当年就读的美好时光。面对完全倒塌的书院，他们叹惜，寄希望于有朝一日能够重建。

我倒是觉得，社会在发展，文明在进步，一座代表着封建教育的古书院倒塌了，并不是什么非常严重的事情。如今，中学教育基本普及，大学年年扩招，即便是农家子弟，读书也早已不再是难事。然而生活在经济社会飞速发展的今天，我们在五光十色的诱惑面前，如何学习先人们的治学精神，摈弃浮躁，找到一条静坐书斋、扎扎实实的治学之路，才是至关重要的。

向钟先明挥手告别时，我发现他的眼里有几许期待，一星泪光……

赣州兴国县安湖书院记  

宋文天祥

赣兴国县夫子庙（1），县六乡，其五乡之人，来游来歌（2），被服儒雅（3）。东二百里为衣锦乡，其民生长斗绝险寒（4），或为龙蛇（5），渎子邦经（6），有司黾勉以惠文从事（7）。

咸淳八年，宣教郎临川何时来为宰（8），悯然曰：“使人不可化（9），则性命之道熄矣（10）！”顾邑校旷越不克施（11），乃夏四月，即其地得山水之胜，议建书堂，以风来学（12）。召其豪长，率励从事（13），堂庭毕设（14），讲肄有位（15）。汇试馆下（16），录为生员凡二十八人（17），又拔其望四人为之长（18）。冬十月，令率诸生（19），以牲币荐于先圣先师（20），樽俎旗章（21），等威孔严（22），环观愕眙（23），屏息胥忭（24）。黧老妇子（25），转相传呼，然后翕然以儒者为重。

令曰：“吾教可行矣！”载命胥正（26），秩其比伍（27），家使有塾（28），人使有师，如党庠术序之意（29）。置进学日记。令躬课其凡（30），督以无怠（31）。又上诸府（32），改其乡曰“儒学”，植之风声（33）。于是山长谷荒（34），人是用劝（35），咸愿进向文事，率由训程（36）。

《传》曰：“天地之道浸，言化以渐也（37）。”风俗之积，几千百年，而令一朝变之，固若是速欤？共惟国家（38），五星聚奎（39），实开文明。皇祖制诏，天下州县立学（40）。所在表彰儒先，复创书院（41）。三代以下，斯文彬彬焉（42）。先民有言（43）：“地气自北而南（44），粤从衣冠正朔（45），启我吴会（46），自江以南，悉为邹鲁（47）。”今也遐荒陋僻（48），沐浴教恩，如狂得瘳（49），如迷得呼（50）。王泽之渗漉日深（51），地气之推移日至。此岂偶然之故哉！

予于令为同年进士，适守是州（52）。今奉天子明训，以字民为职能（53），能广学爱，宣德化（54），是为不辱威命（55）。将上其事予朝，复谂之诸生曰（56）：“昔有文翁（57），兴学于蜀，受业博士，时则张叔（58）。学官弟子，畏而怀之。彼何人哉（59）！叔兮！叔兮（60）！。”又进诸生之长谂之曰：“昔有文公，设教于潮（61）。潮人赵德，以士见招（62）。维文与行，但于齐民（63）。其则不远，德哉！若人（64）。”诸生拱而前曰（65）：“某等幸生明世（66），惟师帅不鄙夷之（67），俾获有闻（68），虽不敏（69），敢不受教。诸刻诸石，以诏百世（70）！”。

书院之制（71），前为燕居，直以杏坛。傍为堂，左先贤祠。祠后为直舍（73），缭斋以庑（74）。不侈不隘（75）。临溪为之门。堂名絜矩（76），斋名笃志、求敏、明辨、主善、率性、成德（77）。其门总曰安湖书院（78）。某山中所题云（79）。

[注释]（1）兴国：今江西兴国县。夫子：古人对孔子的尊称；夫子庙，即孔庙。从唐太宗开始，全国各州县普遍建立孔庙，奉祀孔子。（2）来游来歌：指到夫子庙来就学。游：游学。歌：弦歌，此指接受教化。（3）被服儒雅：亲身感受儒雅的风气。被服常用于人体，故以喻亲身感受。儒雅：儒学思想，亦可指温文尔雅的风度。（4）斗绝险寒：指地理环境闭塞险要而百姓穷困的山区。斗（dǒu）：陡峭，通“陡”。（5）龙蛇：比喻非常之人。此指不遵王化之人。（6）渎（dú）：轻慢，不遵守。邦经：国家的法令。（7）黾（mǐn）勉：努力。以惠文从事：用仁爱宽厚的措施处理事务。（8）宣教郎：文职散官名。何时，江西乐安人。宝右四年进士。后来响应文天祥起兵抗元，聚兵收复崇仁县。失败后削发为僧，遁迹岭南，自号坚白道人。（9）悯然：忧虑貌。化，教化。（10）性命之道：中国古代哲学命题之一。性：指人性；命，指天命。性命之道，可理解为关于人性与天命（天理）关系的学说。熄：灭。（11）邑校：县学。旷越：遥远。不克施：不能用来教化衣锦乡的百姓。（12）风：教化。来学：后学。（13）率励从事：率领民众努力施工。励：劝勉。（14）堂庭：讲堂和庭院屋室的总称。毕：全部。（15）讲肄：讲习。（16）汇试：汇考，统考。（17）凡：共。（18）拔：选拔。望：有声誉的人。（19）令：县令，即何时。（20）牲币：祭祀用的家畜和缯帛。币：缯帛，丝织品。荐：讲献。先圣先师：指孔子及配享的历代儒学大师。（21）樽俎（zǔ）：盛酒食器具。樽以盛酒，俎以盛内。旗章：旌旗和名号等区别等级的标志。（22）等威：与身份相称的威仪。孔严：很严肃。（23）愕眙（ě chì）：惊视。（24）胥（xū）：皆。忭（biàn）：喜乐。（25）黧（lí）老：老人。（26）载：助词。胥正：吏员和里正。（27）秩：次序，整顿次序。比伍：指地方基层行政组织。周代以五家为比（又说五家为伍）。（28）塾（shú）：家学。（29）党庠术序：党、床（遂）是周代的行政区划，2500家为党；12500家为术（遂）有序，国有学。“（30）躬课其凡：亲自讲说教学大纲。凡：大纲。（31）无怠：不要懈怠。（32）上诸府：上报到州府。府：指赣州。（33）植之风声：树立风气。（34）山长谷荒：深山荒谷，泛指偏远落后的山区。（35）人是用劝：人人因此努力。是用：犹是以，因此。（36）咸：都。进向：向往。率由训程：都按照教学程从事学习。（37）《传》：解说经义的文字。言化以渐：说的就是逐渐地教化启迪民众。浸：逐渐。渐（jiān）：浸润，逐渐影响。（38）共（gōng）惟：恭敬地思考。共：通“恭”。（39）五星：金木水火土五大行星。奎，星名。白虎七宿之首，有星十六颗，因其“屈曲相钩，似文字之画”故用指文章，文运。（40）皇祖：指宋仁宗，他在庆历三年诏天下州县立学。（41）儒先：儒学先贤。书院：宋代开始出现的学校名称。（42）彬彬：繁盛貌。这两句说宋代是夏商周以后文化教育最为昌盛的时代。（43）先民：古人，前人。（44）地气：大地的元气。气：中国古代哲学概念，指构成万物的物质。（45）粤：发语词。衣冠正朔：指文明礼教、历法。（46）吴会（guì）：秦时会稽郡（含今江苏省东南部及浙江省西部），东汉分为吴、会稽二郡，合称吴会。（47）邹鲁：邹是孟子的故乡，鲁是孔子的故乡。邹鲁，指文明礼义之邦。（48）遐（xiá）:远。（49）瘳（chōu）：病愈。（50）如迷得呼：好像在昏迷中被呼唤醒来。（51）王泽：朝廷的恩泽。渗漉

（lù）：流布，渗透。日：一天一天地。（52）适：适逢。是：代词，这。（53）明训：英明的训示。字：养育。（54）这二句意谓能推广“君子学道以爱人”的思想，发扬朝廷以德化民的仁政。（55）不辱威命：没辜负朝廷给予的权威。（56）谂（shěn）：告知。（57）文翁：汉景帝时蜀郡大守。（58）张叔：叶榆人。因痛感世俗不知学问，遂负笈从司马相如受经学，归乡教授子弟，遂成美俗。（59）彼何人哉：那是何等人物啊！（60）叔兮：张叔啊！（61）文公：韩愈，卒后谥“文”，世称韩文公。设教于潮：在潮州设立学校以教化百性。（62）赵德，潮州海阳人，进士出身。韩愈在潮州设置乡校，牒请赵德为海阳县尉，为衙官，专领学事。从此潮州人士笃于文行。以：因为。见：表示被动。（63）齐民：平民。（64）则：典范，榜样。若人：此人，指赵德。（65）拱：抱头拳行礼。（66）明世：圣明的社会。（67）师帅：周代军队一师的统帅，此是诸生对作者的敬称。知道能文，故可称师；知州兼管军政，故可称帅。（68）俾（bǐ）：使。（69）不敏：不聪明。（70）昭：彰明。（71）制：体制，规模。（72）燕居：闲居。此指居室。直：临，对着。杏坛：传说孔子聚徒讲学处为杏坛，后人因以“杏坛”泛指聚徒讲学之年。（73）直舍：值班室。直：通：“值”。（74）缭（liáo）斋以庑（wǔ）：用走廊围绕着书斋。（75）不侈不隘：不过分地宽，也不狭窄。（76）絜（jié）矩：端正品行。《礼记·大学》：“君子有絜矩之道。”（77）笃志、求敏、明辨、主善、率性、成德：安湖书院的书斋名称。笃（dū）志：专以致志。主善：以善为根本。率性依循本性而行。（礼记·中庸）：“天命之谓性，率性之谓道。”成德：培养崇高的品德。（78）总：总称。（79）作者自称。

[阅读提示]  本篇选自《 文山先生全集》卷九，作于咸淳十年（1274）春，天祥由湖南提刑改知赣州，尚未赴任。文章记叙了兴国县安湖书院建立的原因、时间以及书院的规模，称赞了知县何时“广学爱、宣德化”的惠政，阐述了兴教办学的意义，勉励诸生努力学习以成为对地方有用的人材。叙事简洁，议论端庄，层次清晰而语言平易畅达，有“温醇浑厚”之美。然本文问世之时，元军攻克襄樊已近半年，正整军备战，即将发动灭宋之役。南宋丧师失地，国势日蹙，却到处都是平和景象，毫无战争气息。此固因赣南偏远，信息不灵，但也反映出全国上下对战争形势的麻木，有文事而乏武备，乃是宋朝灭亡的原因。