毛泽东与兴国的三僚风水文化，少将周彬为毛泽东看祖坟
作者：胡玉春

兴国三僚，是杨公风水发源地。红军苏区时期，毛泽东长时期在兴国地区生活和战斗，并且在兴国和赣南作了大量的社会调查，他对于当时民间盛行的三僚风水文化，又是如何对待的呢？我们运用毛泽东“没有调查就没有发言权”的态度，从他的著作中进行一个调查研究。毛泽东是当代最杰出的马克思主义者，马列主义和科学社会主义在其思想中居主导地位，但他同时饱受源远流长的中华传统文化的浸润，对于在中国民间影响深远的风水文化并不陌生。

1、毛泽东早年对风水文化持怀疑的态度

毛泽东早年就读于长沙师范，文化上受新文化运动的洗礼，思想上受马列主义浸润。他对中国传统的风水文化，抱着一个怀疑或者否定的态度。他的这种看法，我们从《湖南农民运动考察报告》中，可以窥其一斑：“我在乡里也曾向农民宣传破除迷信。我的话是：“信八字望走好运，信风水望坟山贯气。今年几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还一起走好运，大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运，坟山也一齐不贯气了吗？土豪劣绅形容你们农会的话是：‘巧得很啰，如今是委员世界呀，你看，屙尿都碰了委员。’的确不错，城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党无一不有执行委员，确实是委员世界。但这也是八字坟山出的吗？巧得很！乡下穷光蛋八字忽然都好了！坟山也忽然都贯气了！神明吗？那是很可敬的。但是不要农民会，只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗？那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会？”[ 引文出自人民出版社1967年版《毛泽东选集》四卷本“湖南农民运动考察报告”第33～34页。]毛泽东这段文字，用很活泼的语气，叙述了他1927年初在湖南乡村考察的见闻和自己对农民风水思想的看法。他把农民“信风水望坟山贯气”的观念，归入封建迷信的范畴，进行了分析和对比，诚恳地希望农民要相信革命和农会，才能改变自己的命运，而指望风水改变命运，是荒唐可笑的迷信思想。

毛泽东这个观念，是针对农民一个阶级整体而言，并非针对某一个家庭或者家族，其观点无疑是正确的，我们从中也可以察觉毛泽东当时对风水文化的基本态度，就是认为风水术是荒唐不足取的，是对革命斗争有妨碍的旧传统观念。

毛泽东寻乌调查旧址--美国牧师住宅照片

2、毛泽东在《寻乌调查》中，惊讶地发现了兴国风水文化

1930年5月，在开辟赣南闽西革命根据地斗争中，毛泽东深入到闽粤赣三省边陲的一个小县寻乌，做了一个大型农村调查《寻乌调查》，并由此提出了影响深远的观点：“没有调查，就没有发言权！”

毛泽东在寻乌调查过程中，发现寻乌城乡的干部群众，对风水文化都深怀敬畏。他在调查报告中记录了寻乌县许多与风水相关的奇人逸事，比如“三二五暴动失败，留车暴动总指挥钟锡璆的老婆避难避到她的外祖家，她外祖恐怕她会生育，就赶快要她走。后头跑到龙川县的一个村子，在那里山上搭了个寮子才把儿子生下来。”因为“寻乌习惯，若别人在自己家里生了儿子，就认为他那一家的‘精灵’会被那新来的人夺去，他家就要衰败了。从前双桥区的芳田乡有个进士叫曾行崧，他是在他的外祖家出生的，后来他中了进士，做了官，人们就说是夺了他外祖家的风水。这件事全县闻名。”[ 引文出自人民出版社1982年第1版《毛泽东农村调查文集》中《寻乌调查》第五章第167页。]毛泽东在调查中还发现：“还有迷信风水，以为祖宗坟墓所在，抛去不利。农民相信风水是于他们的生产有利的。摸熟了的田头，住惯了的房屋，熟习了的人情，对于农民的确是有价值的财宝，抛了这些去弄个新地方，要受到许多不知不觉的损失。”[ 引文出自人民出版社1982年第1版《毛泽东农村调查文集》“寻乌调查”第五章第168～169页。]风水文化犹如农民摸熟的田头一样，被农民视为珍宝。因此，在革命运动中，没有必要去反对农民对风水的信仰。在苏区整个摧枯拉朽的斗争中，农民的风水信仰，却没有受到冲击。苏区时期的风水先生，受到苏维埃政府的尊重，他们和农民一样分田，享受革命的成果。而且毛泽东在调查中有一个有趣的发现，是“寻乌本县很少’看地的’，看地的多属于兴国人。”[ 引文出自人民出版社1982年第1版《毛泽东农村调查文集》“寻乌调查”第五章第176页。]

兴国县位于赣南最北端，寻乌位于赣南最南端，二地相距约300公里左右，但那个交通不发达的时代，活跃在寻乌城乡的风水先生，却大多数是兴国人。兴国人长于看风水的地域文化特征，毛泽东在寻乌调查中敏锐地捕捉到了。

陈侦山后代住房

3、毛泽东《兴国调查》对象中，有一位“看地的”风水先生

寻乌调查后不足半年，1930年10月下旬，毛泽东在新余罗坊镇遇到兴国县永丰区700多人的红军预备队。他从中筛选出8个身份各异的农民，召开了持续一个星期的调查会。这8个农民中，有三个先生、三个工人、一个小商人、一个农民。三个先生中，就有一位是背着罗盘的年轻的职业风水师：“陈侦山老二，二十四岁，……老二读过八年书，十九岁以前在自己家里看牛，十九岁起学看‘地’，看了五年‘地’。……四月革命失败，靖卫狗来，老大跑往均村帮人修山，老二跑到泰和的冠朝，在那里看地，赚了七八十块钱。”[ 引自毛泽东人民出版社1982年第1版《农村调查文集》“兴国调查”中“八个家庭的观察” 第189～190页。]这是一个有趣的发现，因为毛泽东5月份知道兴国人长于看风水，10月就与一个兴国的风水先生面对面地调查。

陈侦山，小名山官子，是兴国县永丰乡果溪村指阁寺人，虽然当年只有24岁，却有5年职业堪舆的历史，是8位农民中学历最长的一位，“读了八年书”。他给毛泽东介绍了自己学习看风水的经过：因为参加革命工作，靖卫团纵火烧掉了他家里六间房屋。为了逃避靖卫团追杀，他居然去泰和县的冠朝乡一带，用自己的风水技术赚到七、八十块钱。陈侦山苏区革命初期担任乡苏政府的宣传员，参加红军预备队后，担任了连政治委员。陈侦山参加完调查会，跟随毛泽东参加了主力红军，在第五次反“围剿”战争中，牺牲于福建东华山战场上，新中国成立后被授予革命烈士称号。这个风水革命者的后代，是八个家庭中人丁兴旺和经济相对富裕的家庭。

风水师出身的开国将军周彬

4、毛泽东委托少将周彬的特殊任务

开国少将周彬，是兴国县古龙岗人。古龙岗离三僚仅几公里，古代同属衣锦乡，风水氛围同样浓厚，明代与三僚廖均卿一同为朱棣卜选十三陵的风水师刘玉渊，就是古龙冈镇人。陈侦山烈士牺牲后，周彬任毛泽东身秘书。

周彬的父亲是一位专门在农村替人操办红白喜事的乡村“礼生”，熟悉择日堪舆等乡村民俗礼仪。周彬参加红军时，在古龙冈红军医院担任文书，长征后在毛泽东身边担任保卫干部达6年之久，直到抗日战争后期才离开延安，到新四军的敌后抗日根据地任职。“1949年，他随解放大军南下到达湖南时，受毛泽东同志的委托，去韶山代他替父亲建坟。他带领几个保卫干部，来到韶山察看了毛顺生先生的坟地。过去的战争年代，国民党湖南省主席何健曾专门派过一个连兵去韶山毁墓，企图通过破坏毛泽东同志的“风水”，来阻挠中国革命的发展。当时，韶山的乡亲闻讯后，连夜将毛顺生先生的墓深埋隐藏了，国民党官兵在韶山乱挖一气，无功而返。周彬将毛顺生先生的墓地细心地按原状修复后，向毛泽东写信详细汇报了情况后，继续随军解放广西。”[ 引自中共党史出版社《江西兴国53位开国将领的浴血生涯》第188页。]周彬是1949年6月，随大军南下到达南昌后，接到毛泽东电话，委托他去韶山恢复父母坟和滴水洞祖坟的。当时湖南程潜、陈明仁主政，正在与北京秘密商谈湖南和平起义，但仍处在国民党政府统治。周彬率领解放军战士，装扮成国民党军队，悄悄开赴韶山冲。毛泽东之所以请他去处理自己的坟山事务，是知道他来自兴国，熟悉风水文化。

新中国成立后，周彬被授予解放军少将军衔。1990年，周彬将军曾将其为毛顺生夫妇修坟的情况，写了一个回忆录寄回家乡。我在整理兴国将军传时，看过这份回忆录。2006年9月中旬，我也曾专程驾摩托车去韶山考察过周彬建的毛顺生夫妇墓。墓距韶山毛泽东故居约一华里，酉山卯向兼庚甲，墓旁有亭，置毛泽东祭母文碑。1959年毛泽东回到韶山后，再次对滴水洞祖坟进行整修。

毛泽东是中国最伟大的思想家、政治家，他的博学和睿智，对中国文化产生了深远的影响。毛泽东对风水文化的认识和态度，也决定我们当代社会对风水文化的认识和态度。兴国是中国革命的圣地，也是中国风水文化的圣地。我从历史文献中发掘这些反映毛泽东对兴国风水文化认识过程的史料，是希望从中得到一些启发，以拓宽我们研究历史文化的胸怀和视野。

韶山毛顺生夫妇墓

本文参考资料：

1、人民出版社1982年12月出版的《毛泽东农村调查文集》，参考其中《寻乌调查》、《兴国调查》等篇章。

2、人民出版社1967年出版的《毛泽东选集》，参考其中《湖南农民运动考察报告》。

3、中共党史出版社2000年出版的《江西兴国53位开国将领的浴血生涯》，参考其中“为老区经济腾飞做贡献的周彬少将”一文。