堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
风水：风水是以人的生存质量为最终目标，以选择环境和创造环境为手段的实践型学科。正如阴和阳的对立，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的富足，坏的风水可以使人从精神状态到物质生活都处于弱势和劣势。
阴阳：阴阳是宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。阳往往代表刚性、外在和动态，阴往往代表柔性、内在和静态。最基本的对立反应在日月，昼夜，明暗，晴雨，水火，冷热，虚实，精神和物质等概念。
五行：以木、火、土、金、水这五种符号代表五种性质，对宇宙万物进行分类和整合，同时用阴阳论中对立的生和克使五行各自发生关系，以此来模拟解释宇宙万物的存在。
八卦：在五行的基础上，对宇宙间的事物进一步细分而产生的八个分类，八个卦分别为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。八卦系统通过卦象之间的重叠和互换，解释了世界存在的形式和本质，既可以自行推演占卜，也可以运用在玄学中的各个学科。
天干地支：起源于天象的一种记数方式，天干地支和宇宙万物一样被赋予阴阳五行八卦等性质，在记数功能上同时具备了通过生克等各种关系预测推演事物发展的作用，是玄学中重要的细节推演元素。十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二个地支分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
峦头和理气：风水中有两个重要组成系统，分别称为峦头和理气。峦头本意为山头，重视以自然地理为判断吉凶的依据，发扬于江西，也称为形势风水，或称形派。理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶，重视以年运坐向推算，发扬于福建，也称为闽派。在明朝之后，风水师不再拘泥于门派之分，两派各取所长渐渐融合，达到峦头为体，理气为用的风水新境界。
三阳开泰：阴阳学说中，十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。 风水中的气：“气”的概念出现在中国文化的各个领域，在风水中“气”代表来自自然界的力量，而风水的本质就是运用这种力量，并使其达到为人造福的效果。
天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。
穴：风水学以穴为生者的住所或死者的葬地。穴是天造地设。有生存之龙，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。《管氏地理指蒙》卷三论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不设，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。
点穴：选择住地和葬地。风水术认为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
开生坟：人未死，先找地作坟墓。
乐山：穴后榇托之山，用以枕穴。诀云：“乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。”乐山有三格，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴穴，不令空矿。三是虚乐，虽有小山，散乱运旷，是凶地假穴，不可用。又有左乐、中乐、长乐、低乐、高乐、多乐等格。至于形象，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
案山：穴前近而小的山，如贵人据案处理事务之意。案山如玉几横琴，以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回报有情为佳。刘基《堪舆漫兴》云：“面前有案值千金，远喜齐眉近应心，案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴魔岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。”
明堂：古代帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。或者称小明堂为内明堂，大明堂为外明堂。内明堂近案当前，不可太宽，旷荡则不能藏风；不可太窄，局促则穴不显贵。要山势缓和，龙虎环抱，不欹侧，不卑湿。外明堂要有四山围绕而无空缺，外水曲折，远远朝来。明堂有吉格为凶格之别，交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。有砂交锁、四围周密、来水特朝，众水归堂的地形最好。而劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。尖砂、顺水、悖逆、空旷的地形不好。明堂忌有巨石、土山、荆棘。明堂以洁净、林茂、藏风、聚气为佳。风水术相地就是要先选好明堂，然后点穴，从而达到避凶得吉的目的。
九龙九星：以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。
九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义。 祖山：风水术以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》云：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。诀云：“龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山。若祖端方孙必贵，亦须剥换看波澜。”
五岳五星：地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
喝形：凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。
龙虎：穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。
案山：穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。
朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。” 神座：穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。” 捍门：水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。 宾主：相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。” 父母：穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。” 少祖：近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”
官鬼禽曜:穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
孤峰：穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。 形势：即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。
左辅右弼：在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。
平洋：平坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。
水到局：来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。 水口砂：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财，山水环顾有情，才为上等之地。
囚形：建宅时先设围墙，没有出路，而后盖房，称为落囚。房屋四周无出路，也称落囚。房屋四周皆为水，也是落囚。口诀说：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日万般休。吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上，下着将军祸到头。”
倒杖：立穴放棺的方法，要因自然之势，前后左右合乎天然。 三要：即门、主、灶。
六事：即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆、天线等等。
穴名：有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根据山形水态而为其命名的。
城门：是按形而言，即古代城池四面八方之门，又称作水口，今日阳宅实指大门之处。
地运：是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短，是以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。往后不管何星入中，地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下： 壬山丙向，地运80年，子山午向，地运80年，癸山丁向，地运80年。 丙山壬向，地运200年，午山子向，地运100年，丁山癸向，地运100年。 戍山辰向，地运160年，乾山巽向，地运160年，亥山巳向，地运160年。 辰山戍向，地运20年，巽山乾向，地运20年，巳山亥向，地运20年。 庚山甲向，地运140年，酉山卯向，地运140年，辛山乙向，地运140年。 甲山庚向，地运40年，卯山酉向，地运40年，乙山辛向，地运40年， 未山丑向，地运60年，坤山艮向，地运60年，申山寅向，地运60年。 丑山未向，地运120年，艮山坤向，地运120年，寅山申向，地运120年。 勾搭小地的地运，不过如此，真正的龙脉大地，如北京的风水，至少也有500年以上的地运。 凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。
十二月将：又名十二神，它们分别是：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。
九龙：风水术以山川形势比作九种龙姿，它们分别是回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。
八风：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。 五势：风水术将连绵的山势分为五种。黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”
五祀：风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。
合寿木：人未死，行作棺木之事。 交襟：界限。
阴厌：祭奠死人的仪式。《礼记·曾子》：“殇不袱祭，何谓阴厌？”注：“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”
罗星：在水口关栏中，有石墩或土墩突起，当于门户，四面环水，这种地形即罗星。石墩为上，土墩次之。以尖圆端正方扁为美。罗星有真有伪，真罗星有首尾，首逆上流，尾必拖水。选择此地，必有大贵富。
罗城垣局：穴的前朝后托，相连的四周。罗城，以水似城之墙垛，垣局，如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。俗语云：拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。
官鬼禽曜：砂类四星，穴的四周发出的余气之山。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。鬼星，生于主山背后的拖撑之山，不宜太高，高了会夺穴中旺气。禽星，水口中的山石，它处于明堂左右或水中，有情向穴。若能高达二三丈，如笋如笏，如游鱼龙蛇，就被称为吉。曜星，龙虎肘外及龙身枝脚，穴脚左右的尖利巨石。四者中，无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久。
峡：山的断续之处，呈两山相夹之状。 柩：棺木。
捍门：水口间两山对等，如门户之护捍。此为贵兆。 宾主：相对的两山。诀云：“宾要有情主要真，主若欹斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
火地：房子易失火之地。 水口砂：水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表，捍门，罗盘，北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子。 水到局：来水进入明堂，临近穴前。
水城：以水为范式之城。水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。诀云：抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城， 盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声，峻急直流号木城，势如 冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。
水势：风水学对水势有许多分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘储水、朝怀水、聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、漏腮水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、漏槽水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水等。
平洋：平坦而有水的地方。山地要立着看，平洋倒着看。平洋地穴的前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，则去水必是之旋，怎样看平洋吉凶呢？有《五言金句》云：“欲识平洋地，满拨水看清。拨水能归库，富贵丁寿兴。真假龙何分，穴突看分明。众水归一库，中高是真形。龙真穴的龙，宜看贵人峰。临官为最要，位必至三公。平洋拿龙法，再水绕土坪。大水交合处，方乃是修龙。左属长房官，后高前线倾。别房中有损，长子祸先行，右属小房官，前低后高昂。夭寿并败绝，幼子亦难当。前低穷又贫，后高绝人丁。前后中房站，败绝祸必生。前中左右低，各房穷到底。后中左右高，家家人稀少。”
平尖：葬口。 平基：平定地基。
去水：穴前流去之水。
北辰：水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵，诀云：“一个北辰管万兵，驸民公侯招讨名。”北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。
华表：水口之间有奇峰卓然挺立，仿佛大厅之外有旗杆，水口内必有富贵之地。
案山：墓穴前边比较近的山。也叫案砂。看其形状有如马背、笔架，眷情于墓穴，则吉。
鬼山：墓穴后面主峰拖出之山。横龙结穴时，需要鬼山作为依托。也叫鬼砂。
曜星：曜明显地出现于龙砂或虎砂上的小山丘。
官星：出现于案山或朝山的背后的小山峰。面向墓穴则吉。也叫官砂。
玄武砂：龙脉入首处，山峰迭起，端正肥秀，一台高过一台，超过三台以上者，必主青云及第。不宜摆头、反背、直硬，宜静不宜动。玄武砂就是结穴主峰和墓穴后面的乐山、鬼山，我们把它统称为玄武砂。
对峙：峙两山相对耸立。 华表：捍门山成为龟蛇、大象、秀美耸立，对峙于水口，亦称华表。
印砂：印乃官印，印砂最讲究方位。地处墓穴前朝山旁的山峰。巳方印砂耸起，最贵，名曰“赤蛇绕印”，其次，在乾、庚、辛、酉方出现印砂均主出高官，印砂必完整，有如覆锅一样才为印，但反背反弓，与穴逆情也不吉。
侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的山峰，有如卫兵侍候两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂 迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓，主后代人丁兴旺发达；倘若人丁砂不现或反背反弓，必主后代衰败。
上砂：位于墓穴左侧所有的山丘，统称上砂。 下砂：位于墓穴右侧所有的山丘，统称下砂。
唇毡：穴场肥沃的土地，延伸出来一部分，风水学认为是龙气旺盛，余气涌出。用人的嘴唇和厚软的毛毯作比喻
水口：来水有情聚于墓穴前，必有流去的出口，这个出口叫做水口，也叫出口，也叫城门。
捍门：墓穴前的河流流向某方，出水口处若有两山对峙，这个水口就是捍门，也叫捍卫。
捍门山：出水口处对峙的两座山。远远地望去，捍门山成为日、月、旗鼓、龟蛇等形大吉。捍门山低矮，称作兽星。
朱雀：墓穴位前面的山的总称，包括案山、朝山。朱雀之山有如翔舞飞动之势，含情向穴，则吉。
玄武：墓穴后边的山。垂头则吉。
青龙：墓穴左边的山，也叫龙沙、左青龙。青龙蜿蜒，略高于白虎，则吉。
白虎：墓穴右边的山，也叫虎砂、右白虎。白虎俯卧，略低于青龙，则吉
一、二十四山
二十四山是风水学理论的基础，阴阳宅由它定向，通俗说法就是二十四个方位，即壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥。说某某的房子是子山午向，就是说某某的房子背后北方子前面南方午的方位，也说某某的房子坐向午。
二十四山分八卦即八个方位，北方坎卦壬、子、癸，东北方艮卦丑、艮、寅，东方震卦甲、卯、乙，东南方巽卦辰、巽、巳，南方离卦丙、午、丁，西南方坤卦未、坤、申，西方兑卦庚、酉、辛，西北方乾戌、乾、亥。
坎、震、离、兑为四正卦。
艮、巽、坤、乾为四隅卦。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支山。
壬、癸、甲、乙、丙、丁、庚、辛八干加艮、巽、坤、乾为十二干山。
壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾、亥属阳。
子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、戌、辛属阴。
壬、子、癸、亥属水。
寅、甲、卯、乙、巽属木。
巳、丙、午、丁属火。
丑、艮、辰、未、坤、戌属土。
申、庚、酉、辛、乾属金。
二、三元
三元是推地运的依据，二十年一运，三运六十年为一元，一百八十年为三元，此一小三元。大三元五百四十年。
上元甲子甲戌二十年，一白水管运，贪狼星主气；上元甲申甲午二十年，二黑土管运，巨门星主气；上元甲辰甲寅二十年，三碧木管运，禄存星主气。
中元甲子甲戌二十年，四绿木管运，文曲星主气；中元甲申甲午二十年，无黄土管运，廉贞星主气；中元甲辰甲寅二十年，六白金管运，武曲星主气。
下元甲子甲戌二十年，七赤金管运，破军星主气；下元甲申甲午二十年，八白土管运，左铺星主气；下元甲辰甲寅二十年，九紫火管运，右弼星主气。
2004年立春起为甲申年，之后2005乙酉年……至2023癸卯年为八运，2024年立春起为甲辰年，至2043癸亥年为九运，依此类推。问2011辛卯年为几运，2004年立春起为甲申年，之后2005乙酉年、2006丙戌年……2011辛卯年，为八运。
（另罗盘二十四山也分天地人三元，天元子艮卯巽午坤酉乾，地元壬丑甲辰丙未庚戌，人元癸寅乙巳丁申辛亥）
三、分金
罗盘一周三百六十度，分八卦（坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾），一卦分四十五度；一卦分三山，一山分十五度。分金之法有“六十透地龙”“七十二穿山龙”“一百二十分金”等等，用以穿气挂线，立向消砂。重点介绍三种常用的分金。
1、一百二十分金
一百二十分金即一百二十四龙，罗盘360度分成120个分位，
每个分位3度。传说由唐代杨公筠松所创制，其原理根据杨公五气来判断、并有孤虚、旺相、龟甲、空亡的说法。
每山五个分金中甲、戊、壬或乙、己、癸属之，罗盘中未刻出，
此三合派用法，认为分金甲、戊、壬或乙、己、癸孤虚、龟甲、空亡属之。当然只剩下丙、庚或丁、辛48个方位为旺相，可用。三元玄空派每山都可用，认为甲、壬或乙、癸分金内不用下卦、用挨星。
2、七十二穿山龙
七十二穿山龙即七十二分金，又叫地纪盘。罗盘二十四山的每山排山龙，用法与一百二十分金相近，只是没有一百二十分金精准。也是分金上见丙、庚或丁、辛为旺相，可用，其余为孤虚、龟甲、空亡，不可用。
3、六十透地龙
六十透地龙是将罗盘二十四山每两山配五个分位，又叫天纪盘。六十透地龙与七十二穿山龙用法相同，即见丙、庚或丁、辛为旺相，可用，其余为孤虚、龟甲、空亡，不可用。另一种说法，六十透地龙的吉凶十二宫长生法推论而来的。
四、挨星
挨星是针对三元玄空讲的，其法有三：
1、运盘挨星。以当运主气之星入中宫顺派九宫。如现为八运，以八如中，九到乾、一到兑、二到艮、三到离、四到坎、五到坤、六到震、七到巽。
其数用洛书，又叫“地盘”
2、山盘挨星。运盘一动则斗转星移，气为之变。有时在阳位不作阳、在阴位不作阴，以八运壬子癸三山为例，壬子癸（一白气）到庚酉辛，而四绿气（辰巽巳）进入壬子癸，取而代之壬阳一变为四辰阴，子癸阴一变四巽巳阳。若作壬山则用四入中逆排九宫，若作子山癸山用四入中顺排九宫。
3、向盘挨星与山盘挨星同，视变出之阴阳入中阳顺阴逆排于九宫。向盘又称“水盘”。山、向盘称为“天盘”。
下卦挨星
挨一即壬（地阳）子（天阴）癸（人阴）；
挨二即未（地阴）坤（天阳）申（人阳）；
挨三即甲（地阳）卯（天阴）乙（人阴）；
挨四即辰（地阴）巽（天阳）巳（人阳）；
挨五不变，以原字分阴阳，用五分顺逆；
挨六即戌（地阴）乾（天阳）亥（人阳）；
挨七即庚（地阳）酉（天阴）辛（人阴）；
挨八即丑（地阴）艮（天阳）寅（人阳）；
挨九即丙（地阳）午（天阴）丁（人阴）。
替卦挨星
挨一即壬（巨阳）子（贪阴）癸（贪阴）；
挨二即未（巨阴）坤（巨阳）申（贪阳）；
挨三即甲（贪阳）卯（巨阴）乙（巨阴）；
挨四即辰（武阴）巽（武阳）巳（武阳）；
挨五无替，以原字分阴阳，用五分顺逆；
挨六即戌（武阴）乾（武阳）亥（武阳）；
挨七即庚（弼阳）酉（破阴）辛（破阴）；
挨八即丑（破阴）艮（破阳）寅（弼阳）；
挨九即丙（破阳）午（弼阴）丁（弼阴）。
注：贪一、巨二、禄三、文四、廉五、武六、破七、辅八、弼九。
替卦口诀
子癸并甲申，贪狼一路行；壬卯乙未坤，五位为巨门；乾亥辰巽巳，连戌武曲名；
酉辛丑艮丙，天星说破军；寅午庚丁上，右弼四星临。
五、罗盘用法
常见的罗盘有三合盘、三元盘、综合盘，但罗盘因风水师承传的不同和产地的不同有些微小的差异。同一种罗盘因尺寸的不同，所容纳的圈层内容也有所不同，不同流派和产地也会有些差异。因此罗盘的用法也有差异，但罗盘是用来定向，界定吉凶的，这一点都一样。
1、简单介绍一下罗盘结构。
中间为天池与指南针，从磁针向外有很多圈层，多的有几十层，
常见的有：
第一层、先天八卦盘。先天八卦是世界的本源，分四正四维，作用是以消亡水的方法来段水的吉凶。
第二层、地母翻卦九星盘。指不同的卦有不同的翻卦，八个卦分别有八种不同的九星排列次序。
第三层、二十四天星。风水上从天象中选二十四个星官与二十四山相配，确定三吉六秀八贵。
第四层、地盘正针二十四山。主要用来测定方位，在盘面上有“阴阳相乘”的说法。
第五层、二十四节气。与二十四山相配，太阳太阴到山到向或三合照。
第六层、穿山七十二分金。孤虚旺相、龟甲空亡之说，地盘正针界定方位可取不可取。
第七层、一百二十分金。孤虚旺相、龟甲空亡之说，地盘正针界定方位可取不可取。
第八层、人盘中针二十四山。用于消砂纳水，原理主要运用阴阳五行属性。
第九层、人盘中针一百二十龙。指人盘中针一百二十分金，有人盘中针一百二十吉凶方位。
第十层、透地六十龙。二十四山每两山配五个分金，人盘中针定方位吉凶。
第十一层、二百四十分金。人盘中针定方位吉凶。
第十二层、十二次盘。根据日月五星的运行和节气的变化，由西向东方向将黄道附近一周分十二等分，说明节气的变化，岁星运行的位置和纪年，并以此辨别吉凶。
第十三层、十二分野。将天上的星宿与地域相互对应划分，用于预测各个地域和人事的吉凶。
第十四层、天盘缝针二十四山。专用于纳水，运用双山三合五行长生十二宫来判断水流格局的吉凶，旺气位来水吉去水凶，衰气位去水反而吉。
第十五层、天盘缝针一百二十龙。孤虚旺相、龟甲空亡之说，天盘缝针界定方位可取不可取。
第十六层、盈缩六十龙。孤虚旺相、龟甲空亡之说，天盘缝针界定方位可取不可取。
第十七层、浑天星度五行。浑天星度五行配合使用，根据生克关系推断吉凶。
第十八层、二十八宿界限。将天上的星宿作为日月五星运行的坐标，并按四方分四组，称四天宫。二十八宿分金木水土火，以宾主生克界定吉凶。
（不同生产厂家罗盘层排列次序有差异）
这么多层，用哪些好呢？各有各的传承和喜好，所以没有哪个风水师傅用全了，也不可能用全（因为各家讲究的不一样，罗盘各层有不一致的），只能选几层用。前面讲的二十四山、分金和挨星就是三合家和三元家最基本用到的，我作为重点把它列在前面了。我的经验是：
第一、以地盘正针二十四山定向（我见过地师以人盘来定向）；
第二、初习三元，要分清下卦挨星，习三合首先考虑一百二十分金、再依次考虑七十二穿山龙、六十透地龙等，在循序渐进，由浅入深研究。
第三、消砂纳水最好地盘正针（有用人盘天盘的，因地师而定）。
2、罗盘用法
使罗盘水平（通常将罗盘放在非金属容器盛满米的上面），用罗盘（托盘）正中的红线（风水托盘装有一个十字红线）对准所有测的方向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线（罗盘上的南北磁子午线）重合，再看红线在圆盘上指的什么字就是什么向。如以地盘正针二十四山定向（我见过地师以人盘来定向）的，见午字，那就是子山午向。若向不吉利，要调整，用样的方法。没有托盘的，也可以在要建的宅墓位置水平安置罗盘，使磁针与天池海底线重合，选定吉利的方位，用细线导出，如子（丙子分金）山午向（丙午分金）吉利，用绷直细线调整方位，使细线与子山午向的丙子丙午格内就是所要的方位。
辑二 龙穴砂水
龙穴砂水为风水四大要素，各类著作很多，如白髯老人的《峦头心法》，杨筠松的《撼龙经》《疑龙经》等等。这里节录中州古籍出版社的《四弹子》一书中《玉弹子》介绍龙穴砂水的基本知识，该文简短易懂，代表了堪舆的基本法则。我们看地，首先看龙，有气无力，旺不旺盛，贵有几何，富有几何；次看穴，穴落何处，是何种穴，真假有别；再看砂水，砂落何位，贵与贱，水是否聚天心。又有多种方法验证，求证得实，有了真龙真穴，又根据龙的急缓，采取何种葬法，砂水处的位置立何向，选定良辰吉日下葬，以得亡灵安息，荫庇子孙后代富贵。
一、龙
风水学的龙上是一种比喻，又叫龙脉。古代神话传说中的龙，能幽能明，能细能巨，能长能短。它见首不见尾，起伏顿跌，趋闪伸缩，能上天入地，神秘莫测，总之很不一般。
风水上把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，修坟墓、建住宅，要选来龙生动活泼活动、有力有势的龙。《玉弹子》的龙篇叫审龙，就是仔细思考反复分析推究的意思。
1、龙势
二和四（是偶数，是成数）是龙的体；三和一（奇数，生数）是龙的势。三、一是变化的机关；二、四是赞成。成了就叫夷龙就叫平岗。它的变是指升降阁辟，是曲直坦背。坦、曲、升、辟是阳所生的；背、直、降、合是阴位。阳没有阴不生，阴没有阳不成。
2、祖宗
太祖叫祖，少祖叫宗。耸拔，贵在带浩带轴；深厚是指富足有仓有库，孤削是贫穷遇鬼、遇劫；斜死是指下贱已经被伤被泄。
3、分积
从太祖分的是大分，大分有大积；从少祖分的是小分，小分有小积。分散是说应该敛收应该活动。敛就气聚，活就气盛。积聚应该肥厚应该四顾；肥就气厚，回顾就是意气专一。分散没有聚积，就好象水没有聚积，容易干枯。聚积不分，就象树没有枝必定干槁。结的大小从这里预卜，龙的贵贱到这里预分。
4、峡变
形势断断续续是峡，博换气度是变。恶偏喜正，喜好护送憎好孤龙，孤偏气就涣散就力轻，护送正气聚积就力重。或者偷综闪迹，或者渡水穿田。穿田是看微显的支形，渡水是寻生成的石迹，偷综是观察势，闪迹就是细祥形。形势不是真踪迹，就是假踪迹，不了解穿渡就晦暗不明。
5、咽法
咽就象鼓索，一呼一吸是预定的规矩有二十一（下面聚集二十一法）。正来龙穴必定中间，斜来龙穴必定倚偏，曲折来龙穴必定逆居，闪就旁取穴，顶头取穴是缓长使然，返回取穴因其短聚，向下缩就在升高出取穴，峻急来势应该在底部取穴，石山来就在石山上扦穴，土山来就在土山上扦穴，阴极就用阳穴合，阳极就用阴穴合，雄饱都是适宜扦穴，杀强取喜内穴，四下顾望截骑作穴，数湾就用曲拟穴，阳小就用大阴穴。（以下是总结）
生气结死气，就会被弃，山形衰退气绝。
这是说生气到结死气，就会气遇劫而变得弱小，入首形就会衰亡气绝，不足以看。
6、结辟
龙势雄猛没有劫、没有间歇，没有间歇就不会结穴，劫就是劫它的杀气。山体粗顽没有辟，没有泄就不清楚，辟就是辟它的怒气。不强不弱，辟、劫之后再扦穴；最旺最刚，劫辟之后再去结穴。犯了劫就不要辟，犯了辟就不用劫，劫辟两上都犯了，游龙就不能结穴。
7、穿落
穿不是穿帐，落不是中角，形势中尽妙难以说清这个度。面阴落进阳，阳落穿阴；面阳落阴，阴落穿阳。一阴一阳，互相作为它们的根，男女交媾，万物化生，姻蕴的含义，天地自然之理。
8、传变
传不是五曜，变不是九星。相传的区别，有老少的分别。寻察方脉，探明形势。来阳受者是阴，阳老就发生转变。来阴就受阳，阴老就变成阳。用没放入有中，在实中寻找虚。这就是玄妙。需要详细审察。
遇到原湿就一定要寻求岗墩，这就是用无而入有；见了高山一定要寻找平坦，这是从实寻虚。
9、形势
形势有四个局面，顺、逆、斜、横。横应该下臂（下臂关收，不会飞走）。斜应该鞠躬案山（贴身向案山，最喜欢湾环抱鞠），逆应该脸面相朝，顺应该互相交顾。这只是的大概，假若求得更精微，就用神来观形。
山成形来藏气，神借气而在形中显示出来。
形有状貌，神则没有而只有名。取迹象于外，观精神于内。生蛇渡水，啄木腾空。什么是生蛇呢？平和中有弯曲回绕就是生蛇。什么是啄木？高山起伏不定就是啄木。脱开其中的一个，就不这样，龙也成不了龙，也不会化育。
10、峦头
圆净是峦，偏侧是崖，象壁一样立起来高峻险削是岩。山岗是贱的，峦头是贵的。有天性是岩崖天峦的山体，有站立，坐的，躺卧的、侧峦的面，也有阴有阳。阳抱含阴是生育的前兆；阴抱含阳，是化育的妙。峦的形，有五行（按：金木水土火）。清就贵，浊就富，瘦弱的贫穷，偏枯就下贱。峦的势，有昂头、有鞠躬，有翻身、有下坠之形。形势下坠那么穴就是粘的，是翻身穴就相逆，山体斜倚穴就会倚势，山势象鞠躬；穴就会相撞，山势昂头，墓穴是下盖的。
按：在天成象，在地成形。龙逶迤而来，在结穴前，必然形成峦头。有没什么样的峦头，就有什么样的穴。
二、穴
穴就是住所。古人以洞穴为居住之地，风水学上把建房或埋坟的地方就称之为穴。穴要选择在生气凝聚的地方，龙体的鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部就是。也可用人体来比喻，找着这些位置了，就找到穴位。《玉弹子》的穴篇叫审穴。
1、原穴
水从阴盛，火从阳达到极。盛、极是指杀。木的禀性是阳冲，金的禀性是阴和。冲、和是指生。所以要作金穴、木穴。而又作火穴、水穴。以及它从一贯穿四，四象不齐备，哪里能够化生呢？必须是金和木相交合，水和火相补济，然后才能成穴。凡是金必须是有窝，有钳。
金星入首，不是窝它就不会成穴，没有钳，它就不会成局。
也就是水。（窝就是水）
也就是木。（钳就是木）
木星必须是有芽有节。（木星入首不是芽就不会结穴，没有节就不可能生芽）
也就是金。（节就是金）
也就是火。（火指的是节）
只是土没有位的。变化金木穴，阳面扦突或者是乳角的地方（乳角就是土）。在阴面扦在窝或者口坦的地方（口坦是土）。金木山星各自具备了阴阳。阳比喻乾，乾生三个女儿，分散从聚集中取来的。用阴来比喻坤，坤生了三个儿子，刚直是从弱弱中取来的。站立、坐着、躺卧、斜倚每个都分三停、四体，各有六十四。
2、穴总
是鸡心，就是在鸡心上结穴；是鱼胞，就在胞上结穴；蜜蜂腰一样，那么就在背上作穴；象仙鹤膝盖的，骨节中寻找穴位；遇见象成串的珠子就应该把穴结在枕来蹈去的地方；遇到淋头，穴结在东边或者西边；假若山势割脚，就应该把穴结在山顶；象垂乳一样，必须把穴结在乳头上；山势象螃蟹行走，那么它的穴应该结在蟹的眼睛上；山势象勇猛的狗安卧，那么应该把穴结在狗嘴挨近的狗胁处；象虾一样的墓，结穴应该结在背的上方靠近脑袋的地方；象牛的鼻子一样，那么应该把穴结在牛鼻子扦管的地方；象灯火的尾一样，必须在焰的地方结穴，象草头露出，必须把穴结在垂着露珠的地方；象鱼鳃，必须在傍骨是地方结穴；象牛舌，最好在舌尖上结穴；象月帝一样，结穴必须留半脑；月晕中靠近一阴的地方结穴；天龙窝了，靠接一阴，而留下一阴；天龙突起，凑近一阳，而留下一阴；龙要把结穴在它的嘴唇上；象鹤应该把穴结在顶上；乌鸦钳一样把穴结在它的下处；喜鹊的嘴中结穴；象竹子应该把穴结在节胞上；象葵叶应该结穴在叶的凹心处；荷叶一样的应该结穴在水珠的地方；在柳叶的心中结穴，泉水涌势很大，就是贵的；花落小是尊贵。象小孩的头一样，应该在脑顶结穴，象大象的鼻子在牙根的地方结穴，就是银槽金枧，必须要使脑丰厚，使帽平展，就象笠一样要平坦，这样带动阳寿最吉。合襟静处是奇妙，垂珠的头上扣上的，脑边滴蟹眼水必须察清，两股虾须水要明。（按：龙变化成什么形，可能在何处结穴，叫我们何处觅穴）
3、穴纲领
来势柔缓形止，必定昂头，那么穴应该盖结；山的来势刚而且急形蓄止，必定是坠头，那么穴应该是粘穴；山势来时不急不缓，形止必定不昂头也不坠头，那么穴应该是撞穴。如果山势象角一样弓行而来，斜着蓄止，那么穴是倚穴。如果山势曲来倒止，那么穴应该逆迎。山势逆来四下四顾而止，那么穴必定是骑穴。山势左来作止，那么穴必定是左的；山势右来右止，那么穴必定是右的。如果山势直来中间蓄止，那么穴是正的。山势阳散阴聚止，那么穴是聚穴；山势是阴聚而来阳散止，那么穴是散的。依据这个诀窍辨别阴阳，阳必定有阴变，阴必定有阳变。阳少阴少叫做生阳老阴。老说的是杀，抛弃老用少是乘借生气（穴的名字虽然很多，但它的口诀是在乘借生气。乘生气的方法，最妙在于了解山形。出不了阴阳变化的法。因此，阳变化成阴是指阴从阳而来叫做少阴。阴变化成阳是指阳从阴而来，叫做少阳。生机无穷无尽，象一路岗峦，并没有一节的起伏是纯阴，也是老阴。一片峦皮，并没有一点泡和突是纯阳，也是老阳。这都是杀气。弃老用少是善乘借生气）。
4、五星
1）、金星
遇到金穴就居住在窝低，遇到掬手应结穴在怀中。抽脉轻动脖子吐珠，破损的善脑斜出，挨着脖子立穴低而且小；靠近山脑安放棺木应该搞而且顽。带火开顶应该葬在俯仰之间。侵进阴气应该开腹来结穴。脚木三方三水，月宫一阴一阳。眉目梅稍挂角处结穴，金梭柳叶穿心地方结穴。象馒头可以登上百会穴，，象侧身可以卧在一四穴。象推车一样半俯半仰，带火一动一静，火脚窝是龟形应结穴在天罡顶。脑上孤曜应结穴在囱门中。
2)、木星
逢遇到倒树就结穴在柳树的节上，带来蛮金就应砍去曲枝，直立三停可在此结穴，斜之地冲出一个象肘一样的能够结穴。金在睁胞中就会断，水在珠头上就很少。带火脚开窝胞，叠加土体辟浪迹。平坦的地方应当辟杀，硬直侧在耳傍抽，相交叉的树梢上应结穴在折股节头。
3）、水星
最喜欢流珠串脑，最玄的是在曲池边安葬。金体一阴就开始作穴，土头由脑近处扦穴，波纹形应在静处扦穴，木脚适宜穿阳扦穴，象一串珠子应在半中间扦穴，脑火脚结穴在窝中。土墩扫荡应在它的静处结穴。平波应在阴中结穴，左右仙宫应在食指处结穴，阴阳相合应在天心下山的地方结穴。
4）、火星
倒火粘穴，脱开杀直冲向天，白会乘峰就见金，形一动一泡就生土，腹三起三聚出木。脚相抽下带水，体制变化聚中太旺，三窝最喜欢至弱，六泡相适宜平坦，穿针穴上陡削脱开杀气，棺木阳旗形令字，枫叶的中心结穴，抛枪避嘴扦穴，剑离峰摆操中心最显，炼丹在山顶最好。
5）、土星
横形腹内，必定在下面扦穴；倚势应在角中扦穴。俯就是一个阳作穴；仰就是一个阴作穴。端正窝形必在低凹扦穴，上面平下面陡结穴在角边，带木边火最好在心中结穴，弓的体、弹动的珠最美，本部金泡是最荣的。倒土应该在钳口处结穴，藏金应该在水珠中结穴。象棋盘中宫位上，如缺角边脉尖头，犀角结穴就有财，生水辅佐，出水等待金财。
《摘奇赋》说“二十四山都有煞，煞现此穴都不会发旺；二十四山有用神，用显是真的穴”。《天玉经》说“神是迎的，煞是避开的”。这本身就合准绳，学者只有详细察看四势，理会情性，那么天然的穴法就现神光，不必拘守成规。
5、论穴结法
太祖聚在沟，气旺神凝，穴本身天然，这就是正结。形势停下驻驿，是少结穴。在龙腰结穴是中间结，在水尾结穴是来尾结穴，象一条线一样横落是闪穴，从星的角出是斜穴。老龙嫩乳是堕穴，咽低平坦是仰穴。
凡是龙有初结穴、少结穴、中结穴、尽结穴，千变万化。总起来也不过是闪、斜、堕、仰四种。
6、骑龙法
骑龙扦势，势正形止。傍斜耳受叫倚。贴背腰受是横。直来叫顺，倒挂叫逆。峡气稍止是斩关形。穴没有完结是斩官势，喜环顾，
忌反背。六法各有六叫做六六。
骑龙法有六法，每个法都有六个变化，点是适宜四势环顾开面有情反背他顾的象是虚假的穴。
7、论扦穴
气隐藏扦葬，气浮扦在偏山，气浮得很大，应该在基的扦穴。纯阴纯阳，坛、庙、寺、观。凡是阴盛阳，只是一个呼，气在外面，气在外面就要乘借它。阳极盛阴只有一个吸，气在里面，气在里面就要接受它。不呼不吸，孤阴孤阳，有什么可以乘借和接受的呢？
8、乘接法
金就要乘借它的顶部结穴，土应该在它的中间结穴，水应该在它的静的地方结穴，木应该在动的地方结穴。凡是气从下面浮，阴泡是金，其气浮；阳坦是土，它的气沉。气从后面来到。脉直是土，它的气吐；脉曲是谁，它的气吞。
立穴乘接的法，不外乎浮、沉、吞、吐、而浮、沉、吞、吐也就在金土木水中求到，象金穴要乘借顶，取的是它的光。土穴要在其中，是要取它的藏。水的本性是动，在动中要取它的静。木的本性是静，在静中要取它的动。
9、穴内证验
低部和尚盖眼界分明，坚实、腻润而不显泽是真土。土是气的形体，有了土就有了气。气没有形状，土有痕迹，检验土的痕迹就知道气的有无，只有顽石穴，开凿后没有土，从旺方取土，叫做饼葬，借它的真土，来延续这个真气。又有浮穴，观察形和色，没有上的痕迹，培土的封葬，又有水穴，不说上石，只看它的势止，这就是仙葬，愚笨的人岂敢轻易拟造。
凡是墓穴中的土块上面有盖，下面有底，两旁界限生就明亮的太阳，土又坚硬细腻、光润，没有水泽，这是龙气钟聚，才得这个土。气在土内，气没有形，，土有迹，检查土的踪迹的好就知道气的旺，这是常法。但是有的穴多顽石，凿开没有土就取坚腻客土，填入石穴来续真气，这是饼葬法。又有穴在窝坦，土色很不好，不要拘泥再纯用客土来封坟堆。又有穴在水窝，既没有厚土也没有底，填土排去水来筑成坟墓。常法的外面又有这三种，一般的都抛弃它，但是古人用它，都获得了大福。底盖分明的地，现在的人都渴望羡慕，用这个地反而得到凶是什么呢？龙的结地点不外乎势止两个字，水朝砂拱，垣局周密，势止在石块，不得不凿石；势止在水，不得不填水，世俗上的人，看见这些，都不免很害怕。就用前辈列圣的规矩准绳来合山川融结的势，这也就只能得到它的常理，倘若形没有止，冒昧结穴，就会遇凶，坚硬、光腻下面也会得祸。从事这个职业的人，不理解势止，只凭土色来诳骗人，又有什么用处呢。
10、穴内作法
明日形势配五行，不要不及，不要太过。不及就培育，太过就削去（吴越平洋地方不及的多），驳杂就应该注定，过克应当制止。封墓兜衿，必须合五星正体（象土星入首就作金堆兜衿，仍然用方一类）。高、低、阔、狭必须按《河图》、《洛书》（只看形势的大小也不要太拘泥）。天地没有全功，借人的力量来补足。
三、砂
砂星就是围绕在穴四周的山峰、冈峦、墩阜等高起的物，甚至树木，建筑物都可做砂。有案（穴前）、朝（穴前远者）、鬼星乐山（穴后）、龙（穴左）、虎（穴右）等有很多。砂在于保护龙穴不受风吹，聚拦流水使其不外泄。反过来，砂可以印证穴的好坏，也可根据砂在穴的位置，断定所发生的或将要发生的事。《玉弹子》的砂篇叫审砂。
1、龙虎
真气聚集，抱护蝉翼是一龙虎。止形的止拱揖股肱是二龙虎。大势里面，外阳环抱是三龙虎。应该向不应该背，应该正不应该斜。
2、朝乐
朝应该飞翔起舞，阳吉阴凶。乐应该端正深厚，蹈贼端亲（端是抱形亲）。凡是磊落面向是阳所以吉；蠢笨死亡斜而且相背是阴，所以凶。特地来形相抱就会致福，这是它的由来。低缺风吹是招来凶祸的大门。
3、照应
远远地相对穴的是照，近拱手向穴的是应。照应合的，那么穴的向就真；照应不合的，那么穴的向就假。但是照应不在于砂的高低、大小、长短、方圆，只在于情向意。
4、官鬼
前说官，后说鬼。鬼应该死，官应该生。官死就气微，鬼生就气散，砂不在高低，不在长短，只须得到好的官鬼。
5、禽曜
水口傍生的是禽，龙虎两边摆开的是曜。曜的气应该扬起，禽星应该有不同。禽星不同了就主贵；曜气扬就主显达。
6、方位
山有八，位只有二四，二四重八卦。这是一卦六爻。爻起浑天子父财官劫鬼位。所以子山高那么子孙就旺；父山对峙那么田宅就干；财山高耸那么金帛就充盈；官山秀那么文名就显；动凌贼甚，鬼欺伤重，更无主克天机妙断。曾子说：“克我就是官，我克是财，生我是父，我生是子，比和是兄弟。从立穴来看，官鬼方土高过穴就富贵。妻财方土高过穴，那么就妻美财多，反之低下就不能如此。父母方土高过穴就和睦，低下酒不和。兄弟方土高过穴，就没有病而长寿，低下就游荡色欲、多疾病”。又承接说：“六亲人丁要看子孙山的秀丽，田宅寿夭要看父母山的厚重。奴仆要看兄弟山的拱护状况。官职大小要看官贵山的高低”。
浑天比如上元甲子起于一白，叫土孙之运，用土生金，以金生水。中元甲子起于四绿，叫土祖运，用木生火，用火生土。下元甲子起于七赤，叫土子运，金是土所生的。用这个来测义气运的盛衰，定龙神的休旺，也就是《铁弹子》中“宇宙有大关合，气运是最先”的要旨。不是大学问的上仙就不知道。
坤是土的正，艮是土的寄，寅卯是官贵，巳午是父母的例推震巽是上祖，申酉是官贵，亥子是父母的例推离是土母，乾兑是土子，坎是土孙，专用正五行看子父财富，它的渊源是根据《河图》把上作为主。
四、水
水不说也明白，风水学上认为水是地之阳气、龙之血脉。有的风水学派（如纳甲、三合四大局）把消、纳水列为首务，认为水比其他都重要。山管人丁水主财，水在风水中有多重要，可想而知。《玉弹子》的水篇叫审水。
1、水源
水是气的儿子，有气就有水。水聚集气就聚集；水散气就散。界它的势是一龙水，有长有短；界它的形是二龙水，有浅有深；界它的气是三龙水，有明有暗。明暗相交气就钟聚；浅深相会形就止；长短相合势就极。形势不经，它的气不聚。
龙神是内气，砂是外气。结穴在地上，虽然用内气为主，但是外气善，理所当然内气也善。外气恶，内外气变化也是恶。砂气是用静施，内气用动感。有少祖卜界，送龙势是一龙水；有人首星下界，分龙虎山形是二龙水；至于穴场有虾须蟹眼界穴受气是三龙水。穴有明暗股水，那么气不会涣散就会聚集。山有浅深的界水，那么形就不行而止。局有长短合水，那么势就蓄集不散。总而言之，形势得经，真气自然而然钟聚；假若形势不经，天闭地户八方分吹，也就是穴场有虾须蟹眼，土有五色，追究又有什么好处呢？
2、明堂
阳虚就是明，圆净就是堂。因此蝉翼初相交，气钟聚在虚是一明堂；龙虎二交，形止在虚是二明堂；外阳三交，势止在虚是三明堂。顺就都在前面；逆就在左右；横就在左右向前。缺一个是虚假的，完备就会现福征。
3、水口
一关截气，二关截形，三关截势。昂、垂、斜、伏，仔细观察金龙顺逆向背，结穴可以预卜。形势是昂能结盖穴；形势是垂的能结撞穴；形势是伏的能结粘穴，形势是斜的能结倚穴。在两交中处，土圭测量它的四墓，辰则龙穴在金水处；戌则龙穴在木火；丑则龙穴在金火处；未则龙穴在水木处。能够领悟这个的，会把这个道理看成是神秘的吗？
有三明堂就要三水口，有一水口就一关截。都是用来收敛真气，但是在关截的地方，应当察寻形势，应当格水库。象形势昂就知道结盖穴，形势垂就知道结撞穴，形势是伏就知道结粘穴，形势是斜就知道结倚穴，这就是察形势预知。格水库的方法，象格得水从辰口出，就知道其中的左旋是水龙局，右旋是金龙局，龙发福穴，向也是这样，相反就不吉。辛壬会就聚辰，格得水口从戌出，就知道左旋是火龙局，右旋是木龙局，龙发福穴，向也是这样，相反就不吉。
乙丙相交而趋戌。格得水口从艮出，那么就知道左旋金龙局，右旋火龙局，龙发福穴，向也是这样，相反就不吉。斗牛纳丁庚气，格得水口从未出，就知道左旋是木龙局，右旋是水龙局，龙发福穴，向也是这样，相反就不吉。金羊收了癸甲灵气，龙神所属也就是亥卯未会木局。乾、甲、丁随从它们一类都用双山。水神所属，也就是这样，这就是《玉尺经》的要旨。但是却有借库发大福的。有不理解就用平分来凑近它。象未口、西龙就用癸酉入首的法。有用穿山来凑它的唇口，丙龙就用壬午穿山法。又有用分金来凑的，象戌口壬龙就用丙子分金法。好象近似于理。但考前辈贤达的仙迹，都没有用。
4、水局
随龙叫元辰水，外来是客水，纳元辰水用正五行契三合，消客水就用正五行并玄空，以上二者是最重要的，卦是其次的。来水应该适宜生旺，去水应该休囚，阳从左转，阴从右旋。生入克入是进神，生出克出是退神。生旺进是吉的，休囚进是凶的。大小中神遇是吉的，吉遇凶是凶。应该细致考察，千万不能草率。
元神水是从龙胁下来，是真气所会。外客水从龙虎案山外朝，是客气所邀至。收取元辰水用正五行立向，而取之合，象亥、卯、未一类。收客水也用正五行立向、而取玄空，象乾、坤、卯、午、金（酉）同坐一类。二者为最，卦位纳音是其次的，所以用三合法，象阳火生寅旺午，阴火死寅墓丑一类。休囚应该去，生旺应该来，左旋是阳，右转是阴，这是三合法。用玄空法，生入克入喜欢来，生出克出喜欢去。更有乾、坤、艮、巳、亥是大神配孟；甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉是甲神配仲；乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未是卜神配季。三神之中，应来而来，应去而去，那么所值属的之房发福；应来而去，应去而来，就见祸，找所没有的公位应自己了解。都不能不察。
三 常用流派
说流派，其实就是依据某种方法的看地，依据某种理论决定宅、墓的向。堪舆流派为峦头派和理气派两大派，两派又有分派。峦头派分：形势派、形象派、形法派、金锁玉关派。理气派：八宅派 、命理派、三合派、翻卦派 、飞星派 、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派 、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派等等。有些又根据立穴定向法称派别，如龙形穴法、天机诀法、铁骨秘法、纳甲法、卦气法等。这些派别在不同地区流行，往往又互相参合混杂使用，难以说清，只是侧重在哪一派就以那一派说之，不一定准确。
一、诸家派简介
1、形势派的原理
形势派 （杨公风水为主）偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离，很多风水师都重视山势形象与峦头。
1）峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。
2）形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如犀牛望月、七星伴月、将军打坐等等。
3）形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。
4）金锁玉关派
金锁玉关又名过路阴阳、走马阴阳。表示风水师路过之时，走马观花就能铁口直断，表明此派学术准确的速度和程度。此派别属于形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同是依据河洛及八卦五行的生克原理，但与别派不同的是，此派注重表像的程度要远远高于其它派别。
2、理气派又称屋宅派或三元理气派
由于理气派（玄空风水为主）将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，不然不但学不到东西，还可能会做出凶祸的风水来。
1）八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。
2）命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3）三合派与二十四山头派。以山水为主，配山则以坐宅（二十四山）在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间论五行生克论吉凶。配水则以十二长生位来论吉凶。一般以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。
4）翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5）玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。
6）星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及紫微大数派等，在此就不再一一介绍
