第七层先天六十龙纳音五行

先天六十龙者，以六十甲子顺排先天经盘十二支之位，子位得五子，丑位得五丑。此六十甲子之正位。先天经盘之初制也，经盘十二位之云先天者，以十二宫为天运流行之真机，而八干四维加附，则后天方位之所配合也。干维未加之先，以此六十甲子坐穴，论其纳音。干维既加，于是分穿山七十二龙坐穴。然其干维正中十二位之大空亡，恰当此六十龙两支之缝界，于纳音亦两无所属，于先天古法亦断不至于坐穴，其余六十位，与此六十龙，虽不免阔狭之小有参差，而较其每位之中线，则皆与此六十龙之位分合。故即以此顺排六十甲子。纳于穿山之六位，以并论其穴中之纳音。而此一层往往不设于盘矣。然穿山甲子空隔十二位，六甲不相续，本非浑天纳音之气，特以其六十位之合线而纳之，故论其源流则必考之此层。以见穿山纳音之本于先天六十龙。而非出于穿山之七十二也。或有以此六十龙名之曰胎骨，以之格龙论纳音者，然龙音当以透地论。透地用错排，此用顺排，甲丙戊庚壬乙丁己辛癸者，定位之次也。子宫之甲子先至，寅宫之丙寅先至者，流转之序也。行龙之气应乎动，故以流转之序论纳音。坐穴之气藏于静。故以定位之次论纳音，自然之理也。此法只论龙穴相生比和之理，或以纳音取生旺墓局为纳水之用者，以之折沟水则可，以论大水似不可也。后人又因先天之名，附会于邵子先天圆图，论其坐穴卦之冲和与否，夫先天卦象，摩汤浑沦，而欲去其乾坤坎离以符甲子之数，其理固已不能脗合矣。又以其外卦得震艮巽兑之上下二爻阴阳相配，如剥蠱困革之类者为冲和。得乾坤坎离之上下二爻不相配。如复姤泰谦之类者为不冲和，此愚妄无知之极，不足置辩者，而人亦信之，何也。

纳音者，先天之理也。河图中宫五十，为洛书地符之所由衍，洛书逆转，先天逆应之。翕聚五行，为河图后天顺旋之本，大衍之数，河图中宫之所衍也。五行干支顺布六十，为河图后天流行之机。以其数纳于大衍数中，应先天五行之序。以见流行之必本于翕聚。故东嘉朱氏以纳音为归藏之易，其法以洛书地十相函取干支策数。位一得九，得二得八，位三得七，位四得六，位五得五，位六得四。得甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四之数。取干支所合配，于大衍用数中除之，以中十之余取其子数，如余五得金，余三八得火之类。得五行几六，又以亥子及巳午之间，交互合数，如前法取之，得五行凡二，盖亥子巳，一阴一阳动极静静极动之际，归藏翕聚之真机。故至此必交互相续，为纳音微妙之理也。先天八卦五行，以金火木水土为序，纳音得此交互之法，则五行次第正合先天之序，而周而复始亦凡八，而八五行之顺而衍者，由于交互两五行之逆而藏，故纳音者先天之理也。朱氏以水因土火因水土因火为音，金木自为音，此不如大衍余数之确。朱氏配六十四卦甲子起坤乾，其义最精，然非地理所用，姑不具载。

第八层分金甲子http://slfswh.tuweia.cn

此坐穴之细法也。依前先天六十龙之位，每位皆分为两，即以本位甲子重排之。如甲子之两位皆甲子，丙子之两位皆丙子，每一支宫得十位，共一百二十位。所以然者，由六十位中，除戊己为十二差错之正位，不可坐穴。此外每支宫中甲丙庚壬乙丁辛癸四位，细分之，皆各有孤虚旺相之气，如甲乙前半挨外一边，壬癸后半挨外一边，皆当干维大空亡之际。丙丁前半挨外一边，庚辛后半挨外一边，皆当二十四山缝界小空亡之际。阳遇空亡，则阳孤矣。阴遇空亡，则阴虚矣。甲乙后半，壬癸前半，挨内一边皆干维三七之位。丙丁后半，庚辛前半，挨内一边，皆地支三七之位。皆得二十四山旺相之气。不犯差错空亡之咎。此先天六十龙之所以分为一百二十，而谓之曰六十龙分金，后人因之重排甲子，于是伪而为百二十分金之名也。旧说谓避甲乙壬癸之孤虚，取丙丁庚辛之旺相者。盖避其孤虚，则取其旺相矣。取其旺相，则避其孤虚矣。特自孤虚而言之，则甲乙壬癸当干维大空亡之孤虚者为尤重。自旺相而言之，则丙丁庚辛当地支先天正位之旺相者为尤重。故各就其重者举之，而实互文以见意。非甲乙壬癸之尽属孤虚，丙丁庚辛之皆为旺相也。分金百二十位，除差错二十四位，孤虚四十八位外，得旺相四十八位，计每支宫得四位，于每山之左右各一位。而分金之法定矣。分金云者，盖古但有先天六十龙穿山七十二位之名，而无分金之名，自六十龙细分百二十，如甲子以一金分为二，丙子以一水分为二，庚子以一土分为二，壬子以一木分为二。皆分内外各半。而悉取其内之一半以立穴，五行皆同。而统之曰分金。殆犹干支六十，而统之曰甲子。甲子属金，盖首举以立名矣。然则后人意排百二十分金，而反支其甲子乙丑之首音者，谬之至矣。自百二十分金坐穴之法立，于是六十龙七十二龙，概相沿以分金名之，而不知百二十之位之名为六十龙分金。六十龙分金七十二龙分金百二十分金同归一致说

或曰：坐穴之法，既有先天六十龙，又有穿山七十二，又有百二十之四十八，何法之多岐也。曰：三者愈分而愈细，而实皆一致。非有两岐也。先天经盘十二宫之初制，止有六十位，干维尚未加也。二十四山既分，则每山三位，而七十二穿山之法立矣。除十二大空亡，适当六十甲子两支之缝界。于甲子无所属，此外六十位之合线于先天六十甲子者，即以其甲子纳之，则六十与七十二之宫位同。甲子同、纳音同、二而一者也。然六十位之合线虽同，而阔狭正偏之差等稍异，则不无互相兼跨之疑。于是以先天六十龙每位两分之，避其外一半之相兼跨者，取其内一半之不相兼跨者。凡其所避差错孤虚之七十二位，皆其与七十二穿山之位相兼跨者也，故先天六十龙除戊己外，四十八位，七十二穿山，除差错空亡外，亦四十八位。百二十分金除前兼后跨外，亦四十八位，而四十八位之宫位同。甲子同，纳音无不同也，所谓法愈分而愈细，分之虽三，而合之则一者也。六十龙既分，于是有重排甲子之说，而究未曾明列于盘，盖亦以其非浑天之理也。沿及后人，不知重排甲子即六十分金之每一位重排，而误以为每山五位之后再排五位，于是以丙为戊庚，庚为丙戊纷纷错乱，遂致一宫所取，有两丙两庚两丁辛，而甲乙壬癸不得与于坐穴之位，则又误认古人互文避甲乙壬癸之孤虚取丙丁庚辛之旺相之言，而竟以甲乙壬癸四干为孤虚而不可用，有是理乎。且以天盘按之，左旋干维向得甲乙丙丁，右转干维向得庚辛壬癸，盖木火属阳，秉春夏之气，金水属阴秉秋冬之气，此天盘逆顺，所以合先天甲子造化自然之妙，而非人意所能私排者，若如后人之五位重排，则无分左右，但有丙丁庚辛之向，又何以见先天造化之理耶。且古人有百二十分金坐穴纳音与透地龙入首纳音论生克之说，盖以其四十八位之甲子，俱从先天六十龙纳音之位而出，故其取用不殊。若如五位重排，则与先天经盘纳音之位全不合，且一位重排，位虽分两，而纳音则一，犹一位也。百二十甲子，犹六十甲子也，若五位重排，则竟有百二十甲子，每宫既历五位，而又叠数一五位，重纳一五音，纳音乃六十甲子先天五行浑沦一气之妙，豈有如此叠数一边重纳一音之理耶，故自七十二穿山错排，而先天之甲子一乱，自百二十之五位重排，而先天之甲子又一乱，古人先天纳音之理愈分而愈细者，后人乃以其愈分而愈乱。而三盘之同归一致者，反至于杂然而多岐，使古今人之法，若冰炭之不相入焉。则不知熟是而熟非耶，识者必有以辩之矣。天盘二八合地盘三七说。

曰：然则七十二之分金曰三七，百二十之分金曰二八，又何其分数之殊也，三七者自地盘而言之也，二八者自天盘而言之也，二而一者也，盖七十二龙，虽约之曰三七兼加，然兼山之三分实有余，本山之七分尚不足，自百二十分金之法定，而旺相之四十八位，乃正当二十四山三七之位，毫无余欠，若以按于天盘之双山，则每山五位中所取之二位，恰当二八之位，是天盘之二八，即地盘之三七，故曰二而一者也。昔人所以有天盘立向挨加之说，盖立向然属地盘之法，然三七挨加，必较以天盘之二八而后定，此天盘之挨加之所以为地盘立向之用也。然不即以地盘之三七立名，而必以天盘二八挨加为之名者，盖百二十分金，虽由地盘十二宫而定，然以地盘二十四山纪之，则每山六位，而左右各不足其半，不若以天盘二十四山纪之，而每山恰足五位之为整齐也。此所以必借天盘而立名，而其实则地盘之法也。惟其以天盘之名合地盘之法，故戊己二正位，亦因天盘而有龟甲之名。盖地盘之正，当天盘之缝，如龟甲图文，正与缝之参差相值也，曰地盘之二八，不可以坐穴乎，曰三七之左右二位，一为五五，一为一九，而四六在五五三七之间，二八则在三七一九之间，五五为两山之岐界，四六则本山之气太偏薄，一九则当差错空亡之际，固皆不可以坐穴，二八则类于旺相矣。然当七十二龙之缝界，而地支十二位之二八，又并当先天六十位之缝界，于甲子无所附，于纳音无所属，此地盘二八之所以不可用，而四十八位之三七旺相，为分金挨加一定之法也。

正针百二十分金论

然则旧法于正针每山五位重排分金，相传出于均松者非与曰，此则因天盘挨加之名，实地盘分金之法，于是误以地盘每山五位纪之，且误认二八之名为地盘之二八故也，非均松之旧也，考罗经解诸书，谓旧法以十子重排于正针之子癸，谓之正针百二十分金，至宗何潜齐始列缝针百二十分金，以十子重排于缝针之子癸，今按正针每山五位，则甲乙壬癸依五位重排，当四六之位，只可言偏薄，而不得为孤虚，依一位重排，则半当四六，半当二八，亦不得为孤虚，丙丁庚辛，依五位重排，当二八之位，为七十二龙之关界小空亡，不得为旺相，依一位重排，则半当二八，半当大差错大空亡之位，更不得为旺相。计其差错空亡四六偏薄之七十二位既不可取，而所取之四十八位，尽当七十二龙之关界，又当先天六十龙之关界，而无音可纳，又其重排之五子必列子癸，而癸兼丑之分金反得子，壬兼子之分金反得亥，若重排于壬，则壬兼亥之分金反得子，癸兼子之分金反得丑，断不能合十二支宫之正位，凡此皆其大舛戾於先天分金之理者，此正针每山五位之不可用，万不如正针每支宫十位之为准，全不犯以上诸弊也，何潜齐必有见于此，故以误排之正针每山五位，易为缝针之每山五位，盖正针之每宫十位，适合缝针之每山五位也，然排十子於缝针之了癸，则子宫之分金半得亥，丑宫之分金半得子，究为未合，惟排十子于缝针之壬子，以合中针之子癸，为正针子宫之位，则二十四山之分金井然十二宫，如癸兼子得子，兼丑得丑，至明至当，特当每位重排，而不当五位重排耳，然则分金一也，谓之缝针百二十分金也可，谓之中针百二十分金也可，而共实则正针十二宫百二十分金，名异而实同也，后人乃于三针之下，各列百二十分金，而谬为之说者，真大误也。或又以子癸之十子为臬影之子午，谓之曰木曰针者，即三针子午之说，前已详论之，至其以此带候卦，而各虚其干维之五位，则至愚极妄，更有不足论者矣。

第九层分经二十八宿

世传赖公以中针分隔十二宫三百六十度，为立穴分经挨星拔砂之用。分经者，分二十八宿之经度也。其法看何宫度上砂起，即从向上宫位分经何度以消之，每宫宿度不齐，如亥宫室壁二宿，一水一火，外砂四水度峰起，分经壁水为逢旺，若分经室火则为煞矣，外砂四木度峰起，分经室火为逢生，若分经壁水，则为泄矣。消砂者，所以消其煞泄之凶，拔砂者，拔之于生旺之位也。生我为生，我生为泄，克我为煞，我克为奴，比和为旺。愚谓此法亦必因高砂逼近穴前，又或四围无山、而一方独耸拔，或山势坳缺断续不等，或一方山形峗崖，如此之类，不妨以此参看，否则可以不论也。古云破在吉方多不吉，秀居凶地亦为祥，盖砂法以形为主，此法本非切要，但相传已久，未便竟删，姑略为考订于左，此外又有以禽星论吞啗者，则凿甚矣。

中针二十四山分配二十八宿论

杨公设中缝二针，分顺逆两局，为消砂纳水之法，因其适合于天运天度之顺逆，遂以缝针配天运，而以中针配天度以纪十二宫之次，其实皆先天经盘十二支之气，非有二也。夫天度虽以逆起数，而其周旋不息以摩汤于地，则仍属顺行，非逆行也。即以缝针配天度无不可也。后人不明其理，误以中针专为挨星而设，于是以中针二十四山，分配二十八宿，不足则以四日四月两宿，并属于子午卯酉之四正，是以人意为之离合，而又不知中针子午卯酉之非四正也，彼以角起于巽，斗起于艮，奎起于乾，井起于坤，遂于乾坤艮巽属四木，辰戌丑未属四金，乙辛丁癸属土，子午卯酉属四日四月火，甲庚丙壬属四火，寅申巳亥属四水。不知二十八宿阔狭多少之异断不能齐，故每山皆各有分经之不同，安得如此板配以定吉凶，虽其合生克之度者不少，然不能尽合，以至求生旺而反得煞泄者，盖亦多矣。且日为太阳之精尚不可专以火论，月乃太阴之精，安得与日同属火曜，而反与金水同类论相克耶。或曰：二十四山固不可分配，若以星度所临地平之位按之，则南北渐狭，东西渐阔，差等倍半，不能如赤道十二宫之均匀，则三百六十度分经之法似亦未尽当也。曰此以地之十二宫，与天之十二宫，本有相应之理，故以三百六十度配之，而取其精气之可通耳。若拘拘于星度之所值，则非但东西南北之阔狭不均，而其所临之方，日夜流转，又安能东方七宿之常临于东，西方七宿之常临于西耶。

坐度吉凶论

旧传宿度分经之用法有二，一从坐向上拔砂，即挨星论生旺之法也，一从坐穴论本度之吉凶，其法有天机四十八煞，有七十四度五行关煞，有五十八度凶星，均不可坐穴。于盘内以黑点黑X记之，吉度则空之或加红点，使人趋避，今按其所谓四十八煞者，即所值二十四山正中之大差错大空亡，乃缝界之小空亡耳，按天玉经云：天机若然安在内，家活渐富贵。天机若然安在外，家活渐退败。此或由先天甲子除戊己不用外，其坐穴之四十八位，各以分金判内外，故云尔，彼不知此而遂以差错空亡当之，然总之百二十分金既立，于此二者，避之之法，己极周详。无待三百六十度之纷纷比附，及天机煞之种种诡名也。其七十四度关煞即盈缩六十龙之六十一五行分界处为关，相克为煞，彼既设盈缩甲子，则又何所用此，且其所谓六十一五行，分界二十八宿三百六十度，每位或二三四度至九度十度不等，荒诞不经，毫无足信，明理者于盈缩龙之五行删而不用，又何关煞之有，至其吉凶诸星，见于天官正名者，凶星则有積尸、螣蛇、咸泄、天牢，吉星则有诸侯、将军、监司、侍从、骑官、公吏之类，大都掛一漏万，且二十八宿水星坐度，亦未见奎壁之必主文，参伐之必主武，牛之必应耕农，女之必应女贵，何况此外诸星，安能纷纷求验。况其所分属之度，按之星位又皆不合，即如積尸气之近鬼宿第三四星，在柳宿之一二度内，彼乃以鬼一度为合積尸之最凶，而柳一度之正值積尸气者，反以为合文昌侍郎星为最吉，星象昭昭，有目共观，此等本宿星体内最明白易见之度，尚如此舛错，其他去本宿及赤道较远者，度数之舛错更甚，盖彼非有测天之学，不过袭诸书中旧刻星图，依稀牵合藉以骇人，此而据以为实，不亦陋乎。至其天官不经见之星名，凶星如尾十八度之妖贫星，毕九度之浅价星，箕九度之恶死星，井廿九度之聋哑破家星之类，吉星如虚四井廿四之富贵星，虚六斗十九之大贵星，与夫参六度之国子星，翼十三之印堂星，牛二度之女帝星，轸十二之太极左府星，壁一度之五梁巾帽星，斗宿之生气高甲星，国家柱石星，宠相星，三元星等类，种种谬妄，可见其为邨俗鄙陋之术士，任意捏造，以欺妇女孩子穉之流者，而乃实之以为要诀，信之以为神机，何其愚也。盖当细按星度，其吉星最多，周天满布，固无俟纷纷求合，若凶星如螣蛇之横亘，计二十二星，自癸末起至亥中止，将谓壬子二山皆不可坐穴耶，子兼壬之丙子穿山，并值哭泣星，乃午兼丙向之吉地获福者多多矣，此又何说耶。此可见坐度吉凶星之原无微应，又何必拘拘焉避之，汲汲焉趋之也哉。

黄赤二道宫度说

罗盘分经之法，必以赤道宫度为准，而不用黄道宫度者，赤道当天之腰，以天枢北极为中心，故宫度整齐。与地平相配，黄道斜络于赤道内外，阔狭不齐，乃日行经由之处，非南北二极中半之正处也。测候之法，以日绕为准，故必从黄道推算，然黄道有岁差，其与赤道相交之处及南北经纬度最远之处，每岁渐移，则宫分亦渐移。故必以中气过宫，盖二分日绕当赤道之交，二至日绕当赤道之最远也。赤道纪度分宫虽随黄道转移，其体则终古不变，故地理家宫度分经之法，仍以东西南北苍龙、白虎、朱雀、元武之象为定。以黄道之岁差虽移，而二十八宿之星象不易故也。若选择时日，推验七政绕度到山到向，必用黄道十二次，但以合於地平二十四山，又须以黄道宿度纳于所值赤道经度之十二宫方不误。如危十二至十九纳于赤道之室，室十以后纳于壁，壁五以后纳于奎是也。详见后十二宫图，内凡十二宫每宫三十度，每度六十分，周天平分三百六十度。古法三百六十五度四分度之一者，特以岁候三百六十五日四分日之一，逐日验中星所过为度，此以天就岁之法，非天之本应有此度也。

距前度说

二十八宿度数多寡，历代所推有所不同，亦由黄道有岁差之故，黄道渐移则其与二十八宿距星相去之远近斜正亦渐异，故度数因时而差，若赤道与距星之相去则不变矣。然距星皆由黄道日绕而定，故黄道之距星起度多正，赤道之距星起度反不能不偏。如房第二星在第一距星前三十五分，尾第二星在距前七分，斗第三星在距前七度四十七分，牛第三星在距前二度七分，虚二在距前三度四十六分，危三在距前五度十五分，宿二在距前十分，壁二在距前一度十三分，奎六在距前五度九分，娄二在距前十五分，毕八在距前六度四十八分，嘴二在距前五分，参七在距前六度二十五分，在嘴距前四度四十二分，星五在距前一度四十五分，张五在距前二度四十九分，翼五在距前二度三十六分，轸二在距前一度二十五分。是分经在距前及砂起在距前者，五行必多不合，故此层内分经各宿，皆按赤道距前之多少度为界限也。凡限末之度力量毛微弱，如角木十二度，其本星之体只二度半，此后九主度虽属于角，而角木之气以渐而远，亢金之气以渐而近矣。此又消砂所当知也。今以二十八宿黄赤距度前分经度，本体经度及旧传分经度，列表于后，又以先天经盘十二宫，每宫三十度，每分金三度，分列为图，其黄道度分与赤道南北经度相值者，亦附纳于赤道宫度位分，按节气日绕，以为选择推验太阳等曜到山到向之用。

​【返回目录】