诸书三卦各分父母论
或曰旧说三卦八神,皆以寅甲卯乙辰巽巳丙为江东一卦之八神,内有寅辰乙丙四个一龙金,以申庚酉辛戌乾亥壬为江西二卦之八神,内有申戌辛壬四个二龙木,以午丁未坤子癸丑艮为南北一卦之八神,东西一父母,南北一父母,龙水向各不相杂为清纯。其说果无秘自与,曰:此不识关窍元空之理故也。世间豈有南北四龙蠢然不杂东西八山之向水,而反以为清纯者,此其荒诬不经,绝无当于山水自然之势,殆不足置辩。特未有知其误之所由来者,故相与姑守其说耳。盖曾以意度之,星命家以午未合为日月,子丑合为土,对列于上下,寅卯辰巳与亥戌酉申、以甲丙庚壬乙辛丁癸对合于东西,此所分三卦以支统干,与星命分宫之位适相符。
盖必因天光下临之义,以牵附于天玉之名,而不知其与全经文义,无一语一字之可合者,又周天十二宫赤道宿度,以地平天盘周围尽处所值,则东西七宿,各值八山而稍缩,南北七宿,各得四山而稍盈,恰符此说所分二十四山三卦之数,此亦必因天光下临之义,以牵附于天玉之名,而不知与全经文义,亦无一语一字之可合者,知其附会之所由来,则其谬误,不待辩而自屈矣。然旧说之谬误,既未有知其所由来者,而纷纷解说,愈出愈多,又率皆无当于用,于是有著书流传,谓得天玉三卦之秘密宝藏,必待亲传口授,而不敢笔之于书,业是术者,惊异狂惑,几徧天下。今按其隐怪之弊约有二端,其一则以下元兑局,中元巽局,上元坎局为三卦,其一则以子午卯酉乾坤艮巽中一位为一卦,甲庚丙壬辰戌丑未右一位为一卦,乙辛丁癸寅申巳亥左一位为一卦,然于四个一二分属之义,皆不能通,则又误因河图星数四位起乾武,洛书星数本位起廉贞之法,谓东西八神,经四位而起父母,故曰四个言历四个位也。一者,此一卦只管一卦之事也。http://slfswh.tuweia.cn
二者,此一卦兼管二卦之事也。南北不言四个者,此卦突然自起,不经位数也。不言一二者,此卦包含三卦,总该八神也。姑无论其于山水流行之势,勉强割裂非自然之局,即于文义五字中,明明有八神之四个一四个二,而必欲以八神为一句,四个为一句,为一解,一字及二字又另为一句,为一解。古人有如是割裂之文法,后人有如是硬劈之解法耶。纵使别有独创之奇,如彼所云秘密宝藏必待亲传口授者,亦诡曲不经之秘密,断非天玉四个一四个二之秘密矣。且方位元运种种理气,原地学之末,郭氏葬书云:势为难,形次之,方又次之。纵有密传口授,亦不过方位又次之一法,及元运最下之一法,非如圣人一贯道统中人不可以语上之比,亦非如彼禅门最上一乘拈花微笑之比,有何不可宣之秘密宝藏耶,果秘密矣。
又沾沾焉作书以告人曰:我有不可宣之秘密宝藏,必亲传而口授之,非是而葬者,皆误葬也。使智者观其书,不过与诡怪符咒之术,同类而视之。愚者观其书,至于皇皇疑虑。终天暴露,而不敢以葬其亲,而曲学之士,于是纷纷揣测,又踵为谬论以欺人,曰我得某人之秘密宝藏也,则其为患愈甚矣。因其流毒最烈,故前后诸论说,于是书辩之独多也。
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