天玉经天地卦父母阴阳前兼后兼两路说
天玉经云：天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对，父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。此发明江东江西南北龙水向三者之用也。天卦，天盘之卦也。天盘中缝二针，并出杨公，一顺一逆，为纳水立向之用。江东掌上寻者，以江东元窍或左或右，从掌上十二宫位顺逆寻之。如左旋则用左针顺行官旺之干维立向纳水，右转则用右针逆行官旺之干维立向纳水。所谓顺逆排来各不同，天卦在元空者此也。地卦，地盘之卦也。山与水相对者，即元关与元窍相对。此天关地轴之妙，青囊所谓龙分两片，从此而分也。水对三叉从此而对也，所谓先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
盖相对则动，不相对则不动，如夫妇牝牡之理，然水是山家血脉精，必认来龙之关，与此窍血脉相通，以辩左右阴阳两路之水，立左右阴阳两路之向也。所谓辰戌丑未叩金龙，动得长不穷。叩字便是动天关转地轴之义，非水归辰戌丑未四库，便谓之金龙动也。关轴转动，山水相对，则此关此窍，所谓自库也。山与水相对，则虽辰戌丑未之水口，亦借库而已。非此关此窍之库也。所谓若还借库富后贫，自库乐长春者此也。元关四局而曰八卦者，各兼左关右关而言，所谓江西二卦排龙位，非八方之八卦。宝照谓错认八卦作先宗。又云：八卦不是真妙诀。盖指世人误以九宫八卦等诀，认作天玉卦例者是也。画亦非卦画之画，即左右关分画之意。
所谓龙分两片是也，或即以地画八卦为八国城门四维四正水口之说亦可，盖四正水口局，虽不如四维之妙，而其关窍相通山与水相对之理则一，非若九宫八卦等诀之颠错生旺也。父母阴阳仔细寻，即承山水相对之地卦而寻之。前后相兼两路看，即承江东掌上之天卦而分之。有左关之父母，有右关之父母，左关阳卦则阴水从右路通之，而用右针前兼之向水。右关阴卦则阳水从左路通之，而用左针后兼之向水。前后兼者，二十四山以支神为正，而干维辅之。
如子与癸相兼，丑与艮相兼，干维在支前谓之前兼，子与壬相兼，丑与癸相兼，干维在支后谓之后兼。右针之干维，皆地盘之前兼向水也。左针之干维，皆地盘之后兼向水也。天盘皆双山同宫，而针从右转，则支在左而向取其右，针从左转，则支在右而向取其左。所谓翻天倒地对不同，秘密在元空者此也。所谓十二阴阳一路排，总是卦中来者此也。翻天倒地即天地二盘逆顺加临颠倒不同之妙。一路排谓右针之十二双山皆前兼一路，左针之十二双山皆后兼一路，总由左右关一卦与左右窍一卦相通之中而来也。玉尺云：龙从地起，有吉有凶，水自天来，惟清惟浊。又云：贪对弃官，化官为鬼，迎神背煞，化煞生权，神存鬼没，而富贵速如转园。暗煞逼身，而贫贱易如反掌。龙从地起，故起关用地盘也。
水自天来，故纳水用天盘也。干维无冲击故气清，地支犯冲击故气浊。清则为神为官，浊则为鬼为煞，此玉尺所谓发明天卦左右干支两路之向也。后人不知中缝二针并出杨公，为青囊天玉向水之法，故有四经元空水法，干维向顺行地支向逆行为天玉古法之说。盖专以缝针立向纳水，然缝针之支向，即中针之干维向，则以缝针一盘兼中针两盘之用，亦无不合也。
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